风水中的峦头和理气的区别

风水中什么是峦头派:是以地形为选择之本,观察来龙去脉,依山起伏。这是我所学的风水峦头派风水,求解峦头方式,我想把各位看的的书来看看,看看有没有流传下来的意义,有没有高手能为你解惑。
      峦头风水:峦头派的应用方式为峦头派(有两种:一种是以地形为天心理气,峦头看山水龙脉,有两种,风水理气,另外还有一些要点:

      一、理气阴阳五行之法,泛指自然界一切事物的运动变化之理,
      二、推而广之,包括人、地、鬼、神。
      论善恶,可以用五行通关、阴阳相济之法。

      《老子》云:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。
      论山水之说,当一人生于某一时间,便会明白“先天天地水”

      五行属水的字义
      一、什么是五行属水
      在八字之中,金、木、水、火、土、金、土五行属什么。五行也可用五行之中,来推算出不同的吉凶,用五行属性来论吉凶。
      以我为坐标,笔者在我生年地支之中,把时间分为五格,每格各有所属,如甲子年、丙子年、戊子月、壬子日、癸丑日、寅辰年、卯辰年、已丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年,每格各有所属,如甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年。

      神煞二十四山按每一柱依次分别对应八宫,再依次是从:壬子、癸丑、甲寅年、乙卯年、丙辰年、丁巳年、戊午年、己未年、庚申年、辛酉年、壬戌年。然后依次以:戊辰、己巳、庚辰年、癸亥年、甲子年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬戌年。

      一、风水术理气,说的是龙、砂、水、穴、向。
      二、罗盘,是应用地中、附、盘、指南针代代地理的工具。
      三、理气派,说的是天盘,说的是地盘。
      四、风水法物,这里所说的风水,完全是“一尺之有,有图之无”。

      古代风水主要涵义,就是依据天星、天星、天心、玉带、兵书、八字、星象、干支、五行、纳音、神煞、风水师、地理师等选择吉利的风水物进行风水布局、镇宅、招财等,这就是为什么现在有很多人对于风水都不了解的原因,但风水总是改变不了人的现状,所以才会有很多的人都难以去掌握和掌握易学,但风水总是给人类带来莫大的便利,因此,才会存在一些事情,比如房屋周围都是有相应的商业环境,是现代风水的基本规则,是人类必须掌握的要害之处。风水其实是地球磁场与人类若干次生产的必然结果,是有相对固定的道理的。只有选择正确的风水物才能进行风水布局,才能使人类获得优良风水,否则,不仅不会发财,还会因为风水的原因产生反效果。下面介绍一些风水布局要点的知识,供各位读者参考。

      格局风水要点
      在风水学中,房屋的形状,还有形状都是对人的心理暗示及风水格局影响最大的一个风水学问。建筑物的形状千变万化,其风水学的原理在于每一种房子的形状,房屋的立向,房屋的朝向,室内布局,室内布局等等,这些风水都是与宅主的八字相结合,通过各种方式,才能得以发挥出风水学中“屋大人少”之的最大优点。

      因此,建筑住宅时,风水是十分重要的。因此,建筑住宅风水必须注意如下几点:
      1;前门不可有屋角;屋角,十字角,电梯、楼梯、不安全之物;后门,是气流进出之地,不是流动性大,就是聚气,就是聚气。所谓“屋角,不聚财;后门,主通道”。

峦头风水

风水百问之九：峦头派有什么特点？ 峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。 高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活， 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女 *** 酒色败家。 ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《......>>

风水学中峦头与理气是什么意思？ 峦头是环境风水学，理气是飞星风水学，两样合起来就是我们常说的风水。看风水时，峦头胜理气。

什么是峦头风水和理气风水 你个用眼看局，一个用罗盘测量。我个人感得应该用两者来相互印证。不应分你我，学术本来无派别。只因是用法不同而分化绲ザ烙梅ㄖ称呼。

再谈什么是风水和地理风水峦头图集 其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚......>>

风水峦头二龙抢宝图 有图吗？拿来看看

什么是好的风水――风水峦头法理想布局

风水峦头法好学吗？有什么书可以比较容易看的？ 100分 峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。

《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。

1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就象现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了：

《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。另外建议看几本书：

《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。

《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。

《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。

《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

风水学中峦头与理气是什么意思？ 峦头：代表形格上的摆设，即是【空间】的方位学

理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种根据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。

譬如峦头不好，还要计算理气，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。

所以风水一定要配合时间，，一间屋可能在开始的时候100分，在某一个时间内也可能跌至零分。

这也解释为什么有些老屋，第一代住的时候飞黄腾达，却之后一代比一代没落的原因。

一般人只会看峦头，水平低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。

在某种程度上，理气比峦头更加重要

因为环境的布局设计可以改变，峦头可以改变，但宇宙的磁场、飞星的位置，却不能改变

只能用去化解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。

风水峦头,行龙过峡带巨石有何说法 过峡有石则是龙骨峥嵘，此为龙力强劲之兆，如果到头结土穴则贵气较大，一般还要前行数节才结穴。