理气学风水知识

在风水中，很多人对形山和理气风水的区别了解不多，那么为什么风水要区分形山和理气风水呢？本期风水知识将与胡洛瑜老师一起了解为什么形山和理气风水要区分，让我们来看看。

这要从风水理论的奠定和两大流派入手。事实上，早期的风水并说形山为体，理气为用，因为当时的理气派并不存在。而且大部分风水师基本都是以寻龙点穴为主要目标。当他们看到山水时，首先要寻龙顾祖，看形势和形象，然后结合风水师所说的眼力去寻龙点穴。古人所说的视力实际上是指判断力和直觉，这实际上是不公式化的，因为没有固定的公式和操作方法，就像各种学校的后代风水理论一样，这是非常重要的。

在后代风水技术的第一次变化中，它开始逐渐转变为一种重用罗盘的行为，直到它开始轻视群山。众所周知，罗盘是用来测量方位的，故“理气之理”无论沿用何种流派都是一直离不开“以方位为中心”的原则；这个时候的“以方位为中心，并依照一定理论作为依据”的新派别“理气派”因此而诞生了，并成为了主流。(当然，理气派是所有需要使用方位理论的流派的总称)。这一步在整个风水学术的变化和发展中具有重要意义，因为这意味着风水学术已经从一个大的方**中分为两组，即和理气。

但这次创新的后果实际上并不令人满意。因为表面上看，风水学术可以真正改进，但相反，导致基于理性的风水理论源源不断地涌现，风水行业开始有很多学校，很难区分真实性。这是理气理论后来发展中遇到的瓶颈，对后代风水的研究起到了很大的阻碍作用。

为什么年轻人不能学风水

众所周知，人们常说理论联系实践，没有实践只有理论，许多理气理论只是理性，所以只能停留在凭空猜测的理性地位，所以不能很快得到从理论到学术。说到理气风水，因为后代有自己的门派，声称自己是地理正统，其他任何一个门派都被封为伪术，这使得理气派别的侧重点不同:有的重卦理，有的重五行，有的重元运，有的重年命与方向的配合……等等；而今天的理气流派主流，如三合、玄空、八宅等，所依之理也是理多于实践，鉴于这种风水技术发展后的特点:后人无法快速一一进行实验，获得确定的真知。在各大理气派系更适合现代城市风水和商业化运营的情况下，世界知名风水技术的整体主流开始发生变化。可以说，有许多倒退的变化。例如，风水行业已经从百家争鸣、求同存异转变为相互攻击、不兼容。在难以区分理气风水真伪的一代，各理气派纷纷提出自己是正宗主流，这已成为后代风水学术研究人员遇到的最大问题。

在这种背景下，理气风水一般都是理气太多，而无理居多。因此，想研究真正实用风水的后代学者只能找到风水的根源。在风水中，他们也有一种寻龙顾祖的行为。要真正研究风水学术，他们只能从头再来。然而，鉴于现代理气风水的地位，当然不可能完全被抛弃，因为理气风水毕竟是合理的，但并不意味着这个原则一定是错的。因此，不想完全抛弃未经证实的理气风水，相信形山风水是唯一的方法的学者，只能在继承和发扬古代形山风水的同时，制定新的规则，维护风水界的秩序。这一规则用杨易德的话来描述:按照古法为君，后法为臣的原则原则制定的。事实上，后人常提到形山为体，理气为用的主张。

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风水基本理论入门知识

风水基本理论入门知识

风水基本理论入门知识，现在的人都是很注重风水的，因为风水总是在无形之中影响着人们的生活，但是有很多人对风水的理论知识都不太了解，下面分享风水基本理论入门知识。

四象

判别立极点的四象，是风水学最基础的理论知识，也是判定风水吉凶最首先看的地方。四象其实就是，立极点的左边（青龙）、右边（白虎）、前边（朱雀）、后边（玄武）。比如床位的四象，床头是玄武方，床尾为朱雀方，青龙和白虎方自然也就分别出来了。

在比如房屋的四象是根据大门，或者是门口来区分的。首先站在房屋的中间点，面向大门所在的这面墙的中心点，我们的前方就是房屋的朱雀方，后方就是房屋的玄武方，左边就是房屋的青龙方，右边就是房屋的白虎方。

天干和地支

许多人会觉得奇怪，天干和地支，不是在八字里面才学的吗？其实天干和地支在风水学中，也是有运用的，主要是在看罗盘的二十四山上会有所涉及。还有看太岁的方位，也是看所处年份地支来分别的。比如今年是庚子年，我们就看子所在罗盘的方位，也就是太岁所在的方位，而子是在北方的，今年太岁的方位就在北方。

阴阳、五行、八卦

阴阳，房屋的前后可以分阴阳，前为阳后为阴。左右可以分阴阳，左为阳右为阴。色彩、明暗、温度、高低、动静、燥湿等等，这一些都可以分阴阳，阴阳也是判别风水吉凶的基础理论。

五行的生克制化，五行之相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行之相克，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

八卦，也就是八个方位，乾（东北方）、坤（西南方）、兑（西方）、艮（东北方）、巽（东南方）、震（东方）、离（南方）、坎（北方），八卦所代表的方位、事物和人。

玄空风水学的基本理论简介

玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。这一学问的'基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。

这门学问有如下三个特点：第一，以后天八卦的易学理论为基础。第二，以挨星法为主要方法。第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。

理论核心

玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。

基本理论

因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。

这里可以看出，玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”，古书各种记载中也没有元运之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础，来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子，每上元、中元、下元每一个各为六十年，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，所以这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。

这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。就其理论而言，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，使人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境。一切从实际出发，来确定居所的凶吉。