天干地支之间的关系就好比阳与阴的关系，两荇相互依存。天干为阳，光明为阴:人的表露，外倾：地支为阴，含蓄内敛，潜藏。由两者相互依存，所以灭干必须借助地支而扎根与得气；地支则需要借助天干透出用事。　　天干地支之间的关系就好比阳与阴的关系，两荇相互依存。天干为阳，光明为阴:人的表露，外倾：地支为阴，含蓄内敛，潜藏。由两者相互依存，所以灭干必须借助地支而扎根与得气；地支则需要借助天干透出用事。因此，在八字预测中形成的裉、气、透等珉念，其实就是干支关系的简单表述。下面我们来详细阐述这些概念。
　　1、根：指的是根源、山处、来源。从哪里来，归哪里去，所以根要注電一些原则。酋先，根必须是地支潜藏之物，比如甲在寅为有根，丙在寅亦为有根，戊在寅亦为存根，因为宙中藏有中、内'、戊之故，只不过戊为虚根。
　　2、气：指的是一种气势凝结之处，是五行之气。这与根明显不同，根是特定天干之根。比如寅、卯、辰三支，属于东方，敁然是木气集结之处，因此天F甲、乙在这三地支屮都存在气，能够凭借这种“气”势来支撑自d的力童。综合以上两点判断，任何天干旺衰，必须要考虑两个重要因素，那就是根与由此衍生出得令，得根，得地这儿个概念。
　　由此得出一个结论：有气不等于有根，有根不一定就有气。

　　官食日元杀　　乾造癸戊丙壬（日空寅、卯）　　巳午午辰
　　这个八字月令为午火，为夏月，显然n元得月令旺盛之八。但是八字在月令仅仅是得气，而非得根，反而内火根在年支巳中。
　　食杀日元杀
　　乾造丙庚甲庚（日空寅、卯）
　　辰寅辰午这个甲日元，生逢寅月，敁然得令。得气的同时甲在寅为禄，所以得报。
　　得令：指的是得月令之气，这+是根的问题，而是气的问题。比如甲生在寅卯辰月，证明得令，因力这几个月份乃是奋月木旺之时。关于月令之气，还存在三个概念，一个是进气，一个是旺气、一个是退气。所谓“进气”，正所谓进气不死，退气不生，所以从进^退气的理念中我们可以领悟到五行旺衰走势，这是八字论命中需耍把握之处。
　　甲乙木在寅卯辰月（奋月）力得气，因为奋月木气旺盛。　　丙丁火在巳午未月（夏月）为得气，因为夏月火气旺盛。　　戊己土在巳午未月（夏月）为得气，因为土寄旺于夏。
　　庚辛金在申西戍月（秋月）为得气，因为秋月金气旺盛。壬癸水在亥子丑月（冬月）为得气，因为冬月水气旺盛a反之，如果生月不属于这样的月份，就不得令。由此得出一个结论：得令不一定得根，得根不一定就得令。
　　杀财日元印　　坤造戊丙壬辛（日空申、酉}　　寅辰午丑
　　这是琼瑶女士的八字。工日元生辰月，因为处在春季，木气旺盛之时，所以八字曰元不得令无疑！但是我们清楚的看到，辰月令为水库，日元得根。
　　进气：进气指的是在得令之前的一个月份的大概范畴。比如中乙木气在丑月就属于进气时分，其余类推，仔细如下：
　　甲乙木：卫月进气丙厂火：辰月进气。　　戊己土：辰月进气。　　庚辛金：未月进气。　　壬癸水：戌月进气。
　　食劫日元劫　　坤造癸庚辛庚（口空午、未）　　亥申卯寅
　　辛在申月为得令，为旺气。但是辛在申月却没有得根，所以这个申金某种程度当做潸在的比劫看待。
　　退气：指的是五行之八逐渐退气之时，也就是渐衰之时。一般是在某个季节的最后一个月份，比如木五行之气退气在辰月。具体如下：
　　甲乙木：退气在辰月两丁火：退气在未月。　　说己土：退气在未月。　　庚辛金：退气在戍尸J。　　壬癸水：退气在丑月。
　　无论进气还是退气，都在四季月。这足以说明四墓库其实就是气之交接时间，也就是五行之z〔转换的时机。学明白这部分理论，一是让我们了解五行旺衰机理，进而初步判断日元之旺衰大略：二是让我们意识到四季月本身属一种“转角”地位，实为过渡时机。
　　食伤日元食　　 乾造癸壬辛癸（日空午、未)　　亥戌卯巳
　　这个八字，逢戍月，虽然处在秋月，但是五行金气处在退气时分。不过戍月辛金n元仍然得根，因为其中藏有明显的辛金。
　　辛：根在酉、戌、丑。　　壬：根在亥、申、辰。　　癸：根在子、丑、辰。
　　由此得出一个结论：任何天T-在地支都存在三个很实实在在的根》学习“根”之知识，要明白一个道砰，根就如同天干在地支的延伸，或者从地支角度上看，是地支透出天干，这种干支“根”的关系就如同一体，天干受伤，将会牵动地支，地支受伤，天干则感应。这对我们论命时的论断起到至关重要的作用。
　　得地：指的是天干食伤、'是否能够得到帮扶的情况。如果能够帮扶，则为得地。比如遇坐下寅辰，乃是得其地“气”的象征，遇到寅未也是得根之象征，遇到亥子则是得其印气之象征。在这里，需要深刻辨明得气、根、印气之区別，方能够真正领悟论命之真谛。
　　这里举几个较为典型的例了：
　　甲寅：为得强根；甲未：为得库根：甲辰：为得气。没有甲卯与甲亥一柱，所以不论，其余类推。　　得地：无论是根还是气，都可以作为依托之物，作为凭借以壮0己身势，总休而言是起到良好的助益作用，当然，有时候也荇易有负面影响。判明这点的重要性在于，同柱本身是干支一体，干支一体强势，则暗示自身强人，足以与其它比肩。
　　印日元才　　己庚乙（日空寅、卯}亥戌西戍木身属于西方金地，所以屯下得到地气。
　　透：透指的是透出，也就是说必须是地支藏有之物出现在天干才能论为透出，否则不然。比如寅中透甲，为透出，卯见甲则不论透出，仍论卯为甲之阳刃。透出往往是发川川事的表现，意味着潜藏在地支中的菜干出来主事了，这也是我们在论命中所关注的重点之一。
　　禄是比肩暗藏，是天干在地支延伸的最强有力之物。禄具体口诀如下：甲禄在寅；乙禄在卯；丙戊禄在巳；丁己禄归午；庾禄在申；辛禄在两；壬禄在亥;癸禄在子。
　　羊刃：指的是阴干之刃。五阴干为乙、丁、己、辛、癸，羊刃具体如下：
　　乙刃在寅；丁己刃在巳；辛刃在申；癸刃在亥。　　羊刃相比阳刃来讲，其内的程度要降低些。　　无论是阳刃还是羊刃，都做地支潜藏的隐形劫财来对待。
　　总结一、千支关系中，我们联通的方式是通过根、气、透来进行连结，这种连结关系在一定程度卜.打开了干支之叫的想通关系，也利于我们更好的把握住八字论命的关键。
　　根气学说，其实是让我们把握了诸多概念：比如得令，得根，得气，得地。更具体而言还有进气、退气、旺气之分。进而使得我们辨明禄元，阳刃，羊刃等特定的干支关系，这将使我们更好的驾驭八字论命。

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地支的阴阳运行状态决定了该地支中暗藏五行的存在状态。不同的地支中，所遁藏的五行气数也不同。那么在十二地支中，其五行气数的分布情况如何呢？醉醒堂结合传统说***述如下：

对五行气数影响最大的是月令所属地支，根据每月有三十天，我们把地支每宫的五行气数定为三十分天干五合由来，则各宫所藏五行气数如下：

子午卯酉为本气帝旺之宫，不容他存在，故子宫癸水三十分；午宫丁火三十分；卯宫乙木三十分；酉宫辛金三十分。

寅申巳亥为本气临官之宫，其中又有长生之气，故寅宫甲木二十一分、丙火九分；巳宫丙火二十一分、庚金九分；申宫庚金二十一分、壬水九分；亥宫壬水二十一分、甲木九分。

辰戌丑未为土之本气，故辰戌均藏戊土十八分、丑未均藏己土十八分。又为余气之宫，故辰宫乙木九、戌宫辛金九分、丑宫癸水九分、未宫丁火九分。又为库气之宫，故辰宫癸水三分、戌宫丁火三分、丑宫辛金三分、未宫乙木三分。

故人认为土寄生于火，所以寅、巳、午三宫中也有土的气数存在，实际上等于挤占了木火的气数，故寅宫变为甲木十六分、丙火戊土各七分。巳宫变为丙火十六分、庚金九分、戊土五分。午宫变为丁火二十一分、己土九分。又认为“四立”后——立春后交寅、立夏后交巳、立秋后交申、立冬后交亥——也有土气的存在；即除了寅巳二宫有土的气数外，申亥二宫也有土的气数，但这种说法在实际预测中得不到检验天干五合由来，毫无实际意义，兹不取。

地支十二宫中的五行气数，既不能象二十四节气那样，可作天文观测，也无仪器加以检验。古人所作的地支五行藏气分数，不过是古人的揣测和硬性规定罢了，并不百分之百准确。所以对地支中不同五行的气数分布，有个感性上的比例即可，不可执着于数据。事实上绝大部份八字命局的地支，都处于刑冲会合状态下，使得这种“数据”更无具体的统计与操作性。现在有些人传授命理，甚至于煞有介事地把五行藏气分数“精确”到小数点以后，似乎在五行衰旺分析上给初学者指出了一条捷径，实际上在思维上是误人子弟。因为祖国预测学和其它东方哲学一样，是一种感性化的思维模式，属于所谓的“模糊学”的范畴。希望初学者不要把那种过于理性化甚至机械化的思维方掺入到命理学习中来，那是永远也达不到那种“神而明之”的预测境界的。