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文殊菩萨第十八签(文殊菩萨八十八签)

文殊菩萨第十八签

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文殊菩萨第十八签 文殊灵签解签18

文殊菩萨灵签第18签概述

签  号
第018签
本签吉凶
下签
签  诗
愁云恨雨作阴明,一醉花前唤不醒,若问贵人能安否,为谁游水已东倾。
解  曰
求财不遂 官灾未退 疾病未愈 百事暗昩
圣  意
求财→无财利。
交易→难成。
婚姻→有障碍。
六甲→生女。
自身→祈福。
疾病→难关。
家运→求安。
寻人→难见。
失物→东北。
移徒→不宜
行人→至。
公讼→难关。
诗文解译
愁云恨雨作阴明
形容,忧愁苦恼左右着心情和事情的起落
一醉花前唤不醒
形容,一但迷陷在此事却难以自拔
若问贵人能安否
若问所期望的人是否安好
为谁游水已东倾
为谁辛苦为谁忙

文殊菩萨灵签第18签吉凶解签

本签重点
前景未明。
爱情婚姻
◇整体爱情运?◇问姻缘何时来?
若问爱情,尚须待时。
◇问心仪对象可否求?◇问当前交往对象可否更进一步或走向结婚?
若欲追逐心仪的他,尚须观察。若想更近一步,尚须更多时间的认识。
◇问爱情分手可否挽回?
此刻不提挽回。目前尚须等待与观察。
求职工作
◇问何时可找到工作?◇问工作在哪里?
欲找工作,尚须忍耐待时。
◇问工作运途?
目前需要以坚忍度过。
创业事业
◇问创业时机?
需要忍耐以等待时机。
◇问事业运途?
事业前景不明。各种经营藉机检讨。
◇问适合的行业?
尚须等待。
考试竞赛
升迁竞选
◇问考试前途?问学业前途?
苦读的多,记忆的少。读书效率不彰。
◇问竞赛前途?
卖力演出,成绩不成比率。
◇问竞选前途?
应当看看环周状况。
◇问升迁前途?
看看别人,想想自己,在问前途。
投 资
当环顾市场状况,再行决定。
经 商
◇经商前途?
辛苦经营,收益不成比率。
房地买卖
辛苦叫卖,乏人问津。
治 病
四处疗病,成果不彰。
转 变
变来变去,所求为何,当行思考。
求 孕
若欲求孕,当思养育能力。当思为何而生。
诉讼运途
诉讼缠绵,夜长梦多。

文殊菩萨灵签第18签图和典故


 

签诗故事

楚襄王梦入巫山
故事内容
传说当年楚襄王跟宋玉(战国后期楚国辞赋作家。)来到了云梦高台,看到了变化无穷的云气,襄王就问这是什么?
宋玉回答说,这就是「朝云」。
喜欢东问西问的楚王又问「朝云」是什么?
宋玉对襄王说,古时候炎帝的女儿瑶姬,还没出嫁就死了,葬在巫阳之山,所以叫做巫山之女。先王楚怀王曾游于高唐之台,梦见一个女子到他面前对他说:「妾为巫山之女,为高唐之客,闻君游于高唐,愿荐枕席。」
于是他便在春梦中欢乐过夜了,临行时巫山之女告诉楚怀王说:「妾在巫山之阳,高丘之岨,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」从梦中醒来后的楚怀王只看到巫上的一片云,于是他命人为神女立庙,号曰「朝云」。
楚襄王听了先王的故事后,觉得好羡慕,也好想能梦到神女,果然这夜,他也在恍惚中见到了巫山之女,同样的,过了一夜后,神女又如同流云一般的消失了。而醒来后的楚襄王则是「惆怅垂涕,求之至曙」。
(本故事喻,人生如戏。一切苦乐,皆如梦幻。)
 
解签范例
注 解
失物→东北。以自己平常生活居所为准,人在居所外的门口,面对门口,则右前方即是所指的东北。
备   注
签诗的解释千变万化,皆因问题不同而有不同的解释。以下详解,仅供参考,也是提示。

文殊八字咒的文殊菩萨十八大愿

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1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来,起如是愿,我以无碍天眼所见十方无量无边诸

佛刹中一切如来,若非是我劝发决定菩提之心,教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进

、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证,而我要当满此所愿,

然后乃证无上菩提。

2.我有是愿,以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹,无量妙宝间错庄严,若不尔者,我终不

证无上菩提。

3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。

4.我复有愿,我坐菩提树已,证得阿耨多罗三藐三菩提,乃至涅槃,于其中间不起此座

,但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土,为诸众生而演说法。

5.我复有愿,令我刹中无女人名,纯菩萨众,离烦恼垢,具净梵行。初生之时,袈裟随

体,结跏跌坐,忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名,惟除如来之所变

化,往诣十方,为诸众生说三乘法。

6.我复有愿,如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时,即便百味盈满于

钵在右手中。寻作是念:若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足,而

我决定不应自食。作此念时,得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中,以食供

养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给,复为说法令离渴爱,于一念顷还至

本处。

7.我复有愿,于我刹中诸菩萨等,初生之时所须衣服,于其手中,随意皆出种种衣宝,

鲜洁称体应沙门服。便作是念,若未供养十方诸佛,不应自用。于一念中,往诣十方无

量佛刹,以此衣宝献诸佛已,还至本处方自受用。

8.我复有愿,我佛刹中诸菩萨众,所得财宝及诸资具,要先分施诸佛声闻,遍供养已然

后受用。

9.又我刹中,远离八难及不善法,既无过咎亦无禁戒,无有苦恼诸不悦意。

10.我复有愿,我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝,间错庄严。其摩尼宝于

十方界,所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽,随诸菩萨乐见彼刹金为体者

,即见为金,乐见银体即见为银,然于见金未曾损减,乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等

无量诸宝,各随所见皆不相碍。如是旃檀香体,阿伽罗香乃至赤旃檀等,各随乐见亦复

如是。

11.又彼刹中,以日月摩尼星火等光之所照见,彼诸菩萨皆以自身光明,照于千亿那由他

刹。

12.又彼刹中,花开为昼,花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之,然无寒暑及老病死。

13.若诸菩萨随其所乐,欲证菩提,即往余刹,于兜率天寿尽降生而证菩提。

14.此佛刹中无有涅槃。

15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音,此乐不出顺贪爱声,但出诸波罗蜜佛法僧声

,及菩萨藏法门之声,随诸菩萨所解妙法,皆悉得闻。

16.又诸菩萨,若欲见佛随所诣处经行坐立,应念即睹普见如来坐菩提树。

17.若诸菩萨于法有疑,但见彼佛不待解释,疑网皆断解了法义。

18.我复有愿,如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊,而从诸佛所有佛刹功德庄严,

如是一切皆令置我一佛刹位,惟除二乘及五浊等。

出典

《文殊师利宝藏陀罗尼经》(菩提流志 译)

《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》(菩提仙 译)

……

此咒于藏经中多次提到,恕不详举。

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