风水学秘术：寻龙分金什么意思？

       还记得一句台词吗？寻龙分金看山，重缠是关键。这是《寻龙公式》中的一句台词，也是寻龙点穴中的寻龙公式。这句话不是编剧编造的，而是真实的。那么问题来了，寻龙分金是什么意思呢？让我们看看！

暴走大侠寻龙秘术可以多得木头吗

还想知道什么是寻龙公式？

       二百四十分金
       分金，主要是指坐山在240分度中的线位，是确定坐山在堪舆中的细节。

       李伯韶在《分金诗》中说:先将子午定山岗，然后中针较量；更多的是三七和二八，不要跟时间说话。这里的三七和二八讲的是240分金的使用，三七分金和二八分金都属于吉度分金。

       三七、二八分金的问题也是现代风水中解释混乱的问题之一。未进入杨公之门的人被三七分金和二八分金弄糊涂了。主要原因是《罗经解决》等解释罗经的作者不了解三七分金和二八分金的实际内涵，解决了后遗症。

       《罗经解决》说:加减法是第一要务。所以针三七分数不一致，就是缝针二八分数。是为了利用繁荣，避免孤独和虚弱。指二八指三七，三七指二八。迷而多错，所以不要说短长。写罗经解的人对三七和二八分金的理解如此迷茫。难怪世界上很多地师更迷茫！

       240分黄金的数量，其原理来源于《洛书》的数学。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一连九，四九三十六；太阴居四连六，四六得二十四；少阳居三连七，四七得二十八；少阴居二连八，四八得三十二，总计一百二十。左右两侧共240。这是240分黄金的数学来源。在不同的线度上，天地之气的厚度、厚度、旺衰是不同的，呈现出一个又一个有规律的变化，但天地之气在任何线度上的总和都是非常的。

       240金盘用于描述天地之气的厚度、厚度和旺衰，反映天地之气的交感状态。二十四山中间是十分，气最旺，从左到右依次递减为九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻宫殿两侧重复五分，因此每个宫殿的气体分为二十分。

       地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什麽可加可减的道理？

       240分黄金反映了天地二气的分布规律，从另一个方面表达了杨公风水注重地支气的观点。八干四维针一度没有地支气体。地支方向越多，地支气体越厚。在两座山的交界处，天地的气体有一半，这是一条不能上天下地的线，因此被称为小空亡线。

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寻龙口诀寻龙分金看缠山 一重缠是一重关是什么意思 原文出自哪里

出自唐代杨筠松《撼龙经》，杨筠松用九星凶吉(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼)所写的一本风水学书籍。原文如下：

缠多不许外山走，那堪长远作水口。护送托龙若十全，富贵双全真罕有。

寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。

白话文释义：关卡太多的山不会往外延伸，最远处被看做入水口，护送的山脉如果齐全的话，那么这座山里的宝贝就很多，找寻山脉中的宝贝得看围墙，一重围墙是一重关卡。如果关卡森严繁杂，那么肯定有王侯将相的棺材在里面。

《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

简介

广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来于虔州。无稽之谈，盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。

《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。

案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。

亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。

明李国木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本），是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。二集二卷为杨筠松《青囊奥语》。

杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州（今高州市马贵镇）人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号玄赤，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师。

杨筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日，窦州马贵（今广东高州马贵镇）人。江西堪舆形法理论祖师。其父亲杨淑贤生三子：长子筠翌，次子筠宾，三子筠松。

筠松幼年聪颖过人，学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第。后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。广明中（880年），黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地理术行于世，民间称救贫先生。

留虔州期间，在崇贤里黄禅寺遇曾文辿，邂逅于方丈之内，唔谈中，曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒，遂拜筠松为师，朝夕跟随，竭尽弟子之礼。

后随师云游山川，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指点，观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙。曾文辿遂渐通堪舆之道，成为杨筠松第一个高徒。

参考资料：撼龙经-百度百科

参考资料：杨筠松-百度百科