风水怎样看大山行龙

正势：由北向南； 侧势：由西向东； 逆势:逆水向上； 顺势:顺水朝下； 回报:山首回顾山尾。

无论采取什么方法，都希望来龙要山奔驰，因为势远形深，气之府也。 山的第一个地方是山清水环，左右盘旋形成曲折的人口，这显然是出于山区居住地避风的生存需要，也满足了人们的安全防御心理和审美兴趣。 判断山形吉凶的方法有很多，比如赋予山形以特定的伪象征——五行说、九星说等。

五行，金木水火土，金头圆而宽，木头圆而直，水头平而生浪，平行如生蛇过水，火头尖而宽，土头平而体秀；九星，贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右毕。还有三个，华盖说等等。

观察山形时，还可以通过直觉观察将山比作狮、象、龟、蛇、凤等生肖动物。 并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺联系起来。利用动物建立火与自然的比较关系，从而确定人在自然界的居住地位。

风水大山

在观察山形时，最好做一个拟人化的比喻。所谓相山如相人，就是对山的各个部位和人体的部位进行相应的调查:因为龙的头尾是用来辨别肢体、脚、瓜和鬣狗的，因为手臂和手腕是用来辨别腰脐和掖乳的，因为浅深是用来辨别腹肠的，因为藏霹雳是用来辨别内脏的，因为高低是用来辨别额头的。……盖有坐龙腕和镇龙脚，避龙爪……”

《管氏地理指蒙》)还将山的轮廓与三才(天、地、人)对应:额为天，欲宽而圆；鼻为人，欲旺面齐；下巴为地，欲方而宽。” 自然类似于人类的规模，所以大自然成为一人性的精神身体，有头有尾，有耳朵和手，并按照人类的比例结合，这种比较非常天真，但使一切充满活力。 这种环境空间的有机概念与中国独特的宇宙观察天人合一和天地为庐密切相关。

3.观察台向后，分主客正从，主龙周围应有帐幕。 帐幕是指主龙山前后左右的小山。形法认为主龙在没有帐幕的情况下是孤独的，所谓的真龙应该在中间。有托儿，有送，有护儿，有缠儿，托儿，多缠儿，龙神贵。

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风水中寻龙指什么？怎么个寻法？

所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，俗称“找靠山”。一般要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之所以要求来龙悠远绵长，是因为龙长得水多，龙短得水少。风水中以得水为上，藏风次之，因此，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。判断龙脉的好坏，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。

寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。

四种寻龙的方法：

一、行度寻龙

风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地。凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山。太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴。太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山。如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山。如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶。不过，山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态都不相同，丑美不一，真假各异。真美者会前去结富贵之地，丑者假者则不会。

　在行度寻龙过程中，首先要会分辨龙的真假，真龙居于局内，强健有力，有护龙护砂跟随。一般来说，要结出美地，真龙也要经过分脉，过峡，剥换，束气等不断起伏，将煞气脱掉，有粗老变得细嫩。但无论怎么变，都有护龙护砂跟随，直到山环水抱，朝案相应的结穴之处。行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找，直找到结穴的地方。

二、星峰寻龙

为了省时省力，我们必须有选择的去寻龙，不能漫山遍野乱走。经云：“千里来龙，但观到头一节。”我们在远处看到山峰星体端正，展肩开面，落脉优美，则有可能是真龙经千百里行度，到此落脉，可能有结穴的迹象，可到此山峰下求证。如在山峰下求得龙虎环抱，朝应相对，明堂端正，则是有穴之地。

二、抱水寻龙

《葬经》云：“山随水曲抱弯弯，有穴分明在次间。”每到一个地方，如果河流反弓或直出，一般不须找眼；如果河流屈曲环抱，则可向环抱方配合方法二去追寻。因龙的行度，有可能界水即止，龙止则有结穴的可能。

此法寻龙很简单，一句话：但凡两水一交会，则有立穴的可能。干水流行地中，而无支流以界其际，则地气不收而立无据矣。我们在寻龙的过程中，如果遇到小水与大水交会，则要留意附近的星蜂，可能结地就在附近。

四、水口寻龙

《秘诀千金赋》云：“但凡寻地，先观水口城门，周聚关拦，内有着龙格结；落星龟蛇狮象，中藏上格之龙；华表扞门。定结富贵之地，北辰镇守，禁口勿言……”可知从水口寻龙也是一种捷径。大凡所到之处，遇到水口关锁紧密，水口内又成一堂局者，均可在局内寻找龙穴。水口有砂比无砂好；关锁周密比不周密好；乱石守水口，易于发富；龟蛇狮象守水口，易于发贵；华表，扞门守水口，则可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古语：“入山观水口”，高明的地师一入水口，村场坟地的富贵程度已知其半矣。

龙在大山之中勇猛非凡，就算有龙有虎，也很容易抱不完满而被真龙泄胎而出。其实龙在行进过程中，必须经过过峡，剥换，将粗老之躯层层脱去，龙身变得光滑细嫩，直行至平洋龙水交界之处，阴阳冲合才结美地。“但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。”真正的好地不结穴在大山之中，而多结在江河边龙水交界的地方。

千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。

了解风水的人们或许有所了解，人们在寻找龙穴时，往往喜欢向大山里行走，他们认为大龙大脉的大局势则能大富大贵。其实不然。张成认为雄踞一方的高山，一般作为发脉的太祖山，山形往往粗老恶劣，经过过峡，换剥，煞气未消，且在山颠之上，风吹气散，有违藏风聚气的风水原则，甚难结出美地。