龙驹凤辇

京剧，俗称平剧和京剧。京剧是中国戏曲中的佼佼者。它已经流传了200多年。京剧一直被称为中国戏曲，其文化在国内外也很有名。虽然中心是北京，但京剧已经分布在全国各地。本期京剧文化将带您了解京剧的特点和歌唱功能。

京剧耐人寻味，魅力醇厚。通过无数艺术家的长期舞台实践，京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、歌唱、锣鼓、化妆、脸谱、服饰等方面形成了一套相互制约、相辅相成的格律规范程式。它创造舞台形象艺术的手段非常丰富，用途非常严格。

如果你不能控制这些程序，你就不能完成京剧舞台艺术的创作。由于京剧在形成之初就进入了法庭，它的发展和成长与当地戏剧不同。它需要更广泛的生活领域，更多的角色类型，更严格的技能全面性和完整性，更高的审美要求创造舞台形象。

同时也相应地减弱民间乡土气息，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。因而，其表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度超脱了舞台空间和时间的限制，达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；武戏则不以火爆勇猛取胜，而以“武戏文唱”见佳。

京剧主要分为西皮和二黄两类。在常见的剧目中，有《四郎探母》。杨延辉唱的不说话不哭是老生的西皮导板，铁镜公主唱的夫妻坐在宫里是青衣的西皮导板。

凤辇是什么意思

西皮导板用于开始大量的歌唱段落，这更为常用。此外，杨宗保在剧中演唱的杨宗保立即下达命令是小生的西皮导板。包拯在《切割美案》中演唱的包龙图坐在开封府是一个纯粹的西皮导板，中国演唱的龙驹凤凰战车进入皇城是老旦的西皮导板……

虽然西皮导板有很多种，但门基本上是相似的。只要你熟悉门，你就会知道演员想唱什么样的板。如果同一出戏中有太多的导板，钢琴家会使用不同的花门伴奏，以避免听觉疲劳。

闷帘导板的演唱方法与一般导板基本相同，但演员不上场时，首先在幕后演唱。例如，《消遥津》中的刘协（汉献帝）在幕后唱了很长一段歌。父子在宫里伤心哭泣是闷帘导板，人物唱完后才出现。但这是二黄导板，不是西皮导板。

结论每一种文化都有自己独特的地方。就像京剧一样，也许你不喜欢读的书可以非常生动地吸引你。

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中国古代神话文言文

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聊斋志异 蒲松龄 著

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阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店宿行商。有车夫数人，往来负

贩，辄寓其家。

一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉

吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新

死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。案后

有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。

惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。俄而

下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引

被覆首，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，

见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣

以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少

间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐

客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之

门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道

人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因

以树自障。彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各濅倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树

间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。

道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜

始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大

骇。报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没

甲。又数人力拔乃得下。视指穴，如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告

之故，翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与

之牒，赍送以归。

封神演义

作者：陈仲琳

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第一回 纣王女娲宫进香

混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，

子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。

燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前，

神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。

少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲，

承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。

日纵 喜荒酒色，成汤造毫洗腥 ，

放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。

叁十一世传殷纣，商家脉络如断弦，

紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言。

秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤，

鹿台聚敛苦万姓，愁声怨气应障天。

直谏剖心举炙，孕妇刳剔朝涉歼，

崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏。

郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，

昵此匪人乃罔畏，沉酗肆虐如 鸢。

西伯朝商囚 里，微子抱器走风湮，

皇天震怒降灾毒，若涉大海无边渊。

天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙，

终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田。

共车载归辅朝政，叁分有二日相沿，

文考末集大勋殁，武王善述日乾乾。

孟津大会八百国，取彼凶残伐罪愆，

甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。

若崩厥角齐稽首，血流漂杆脂如泉，

戒衣甫着天下定，更於成汤增光妍。

牧马华山示偃武，开我周家八百年，

大白旗悬独夫首，战亡将士幽魂潜。

天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺，

大小英灵尊位次，商周演义古今传。

成汤，乃黄帝之后也，姓子氏。初帝喾次妃简狄，祈於高，有玄马之祥，遂生契。契事

唐虞为司徙，教民有功，封於商。传十叁世，生太乙，是为成汤。闻伊尹耕於有莘之野，而

乐尧舜之道，是个大贤。即时以币帛，叁遣使往聘之，而不敢用，进之於天子。桀王无道，

信谗逐贤，而不能用，复归之于汤。后桀王日事荒淫，杀直臣关龙逄，众庶莫敢直言：汤使

人哭之，桀王怒，囚汤於夏台。后汤得释而归国，出郊，见人张网四面而祝曰：“从天坠

者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网。”汤解其叁面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，

欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”汉南闻之曰：“汤德至矣！”归

之者四十馀国。桀恶日暴，民不聊生，伊尹乃相汤伐桀，放桀於南巢。诸侯大会，汤退而就

诸侯之位；诸侯推汤为天子，於是汤始即位，都於亳。元年乙未，汤在位除桀虐政，顺民所

喜，远近归之。因桀无道，大早七年；成汤祈祷於桑林；天降大雨。又以庄山之金铸币，救

民之命。作乐大□，□者护也，言汤宽仁大德，能救护生命也。在位十叁年而崩，寿百岁。

享国六百四十年，传至商受而上。

成汤大甲沃丁太庚小甲雍己太戊仲丁外壬河甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛小乙

武丁祖庚祖甲廪辛庚丁武乙太丁帝乙受辛

纣王，乃帝乙之叁子也。帝乙生叁子：长日微子启、次日微子衍、叁日寿王。帝乙游於

御园，领众文武玩赏牡丹，内飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；首相商容，上大

夫梅伯、赵启等，上本立东宫，乃立李子寿王为太子。后帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师

闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足

以安邦，武足以定国。中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，叁宫后妃皆德性贞

静，柔和贤淑，纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服。八

百镇诸侯尽朝於商，有四路大诸侯，率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居於东鲁；南伯侯鄂

崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一镇诸侯，领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。纣

王七年春二月，忽然报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等……太师闻仲奉敕征北不题。

一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但见：

瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武。沉檀喷金炉，则见那珠高

卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低同。

天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金

阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏；明日乃叁月十五

日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香！”王曰：“女娲有何功德？朕轻万乘而往

降香。”商容奏曰：“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德；那时共工氏头触不周山，天倾西

北，地陷东南；女娲乃采五色石之，以补青天；故有功於百姓，黎庶立祀以报之。今朝歌祀

此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行

香！”王曰：“准卿奏章！”纣王还宫，旨意传出。次日，天子乘辇，随带两班文武，往女

娲宫进香。此一回，纣王不来还好；只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正所谓：“漫江

撤下钩和线，从此钓出是非来。”怎见得？有诗为证：

“天子銮舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨；龙光剑吐风云色，赤羽幢摇日月精。堤柳晓分仙

掌露，溪花光耀翠裘清；欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣明。”

驾出朝歌南门，家家焚香设案，户户结彩铺毡；叁千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保

驾，满朝文武随行。前至女娲宫，天子离辇上殿，香焚炉中，文武随班拜贺毕。纣王观看殿

中华丽，怎见得？

殿前华丽，五彩金；金童对对执幢，玉女双双捧如意。玉钩斜挂，半轮新月悬空；宝帐

婆娑，万对彩鸾朝斗。碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座，造就走龙飞凤。飘飘奇彩异寻

常，金炉瑞霭：袅袅祯祥腾紫雾，银烛辉煌。君王正看行宫景，一阵狂风透胆寒。

纣王正看此宫，殿宇齐整，楼阁丰隆；忽一阵狂风，卷起帐幔，现出女娲圣像，容貌瑞

丽，瑞彩翩□国色天姿，宛然如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有

祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心，自思：“朕贵为天子，富

有四海，纵有六院，叁宫，并无有此艳色。”遂命取文房四宝，侍驾官忙将取来，献与纣

王。天子深润紫毫，，在行宫粉壁之上，作诗一首：

“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争

娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

天子作毕，只见首相商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，

祈求福德，使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下作诗，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；是

获罪於神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政

耳！”王曰：“朕看女娲之容，有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意，卿无多言v孤

乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦是孤之遗笔耳。”言罢同朝。文武百

官，默默点首，莫敢谁何，俱箝口而回。有请为证：

“凤辇龙驹出帝京，拈香祝女中英；只知祈福黎民乐，孰料吟诗万姓惊？目下狐狸为太

后，眼前豺虎尽簪缨；上天垂象皆如此，徒令英雄叹不平！”

天子驾回，升龙德殿，百姓朝贺而散。时逢望辰，叁宫妃后朝君，中宫姜后、西宫黄

妃、馨庆宫杨妃，朝毕而退，按下不表。且说女娲娘娘降诞，叁月十五日，往火云宫朝贺伏

羲炎帝轩辕叁圣而回。下得青鸾，坐於宝殿，玉女金童朝礼毕。娘娘猛头，看见粉壁上诗

句，大怒骂曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚

是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵

感。”即唤碧霞童子，驾青云往朝歌一回不题。那说二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王。那殷

郊后来是封神榜上值年太岁，殷洪是五谷神，皆有名将神。正行礼间，顶上两道红光冲天。

娘娘正行时，被此气挡住云路。因望下一看，如纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂行回

宫，心中不悦。唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指；

葫芦中有一道白光，其大如椽，高四五丈有馀。白光之上，悬出一面来，光分五彩，瑞映千

条，名曰：“招妖。”不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到

行宫，听候法旨。娘娘吩咐彩云，着各处妖魔且退，只留轩辕坟中叁妖伺候。叁妖进宫参

谒，口称：“娘娘圣寿无疆。”这叁妖一个是千年狐狸精，一个是九头雉鸡精，一个是玉石

琵琶精，俯伏丹墀。娘娘曰：“叁妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周

已生圣主。天意已定，气数使然。你叁妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以

助成功，不可残害众生。事成之后，使你等亦成正果。”娘娘吩咐已毕，叁妖叩头谢恩，化

清风而去。正是：“狐狸听旨施妖术，断送成汤六百年。”有请为证：

“叁月中旬驾进香，吟诗一首起飞殃；只知把笔施才学，不晓今番社稷亡。”

按下女娲娘娘吩咐叁妖不题。且言纣王只因进香之后，看见女娲美貌，朝暮思想，寒暑

尽忘，寝食俱废；每见六院，叁宫，真如土饭尘羹，不堪谛视；终朝将此事不放心怀，郁郁

不乐。一日，驾升显庆殿，时有常随在恻。纣王忽然猛省，着奉御宣中谏大夫费仲，乃纣王

之幸臣。近因大师闻仲奉敕平北海，大兵远征，戌外立功，因此上就宠费仲、尤浑二人。此

二人朝朝蛊惑圣聪，谗言献媚，纣王无有不从。大抵天下将危，佞臣当道。不一时费仲朝

见。王曰：“朕因女娲宫进香，偶见其容貌丽，绝世无双，叁宫六院，无当朕意，将如之

何？卿有何策，以慰朕怀？”费仲奏曰：“陛下乃万乘之尊，富有四海，德配尧舜；天下之

所有，皆陛下之所有，何患不得，这有何难？陛下明日传一旨，颁行四路诸侯，每一镇选美

女百名，以充王庭，何忧天下绝色，不入王选乎？”纣王大悦：“卿所奏甚合朕意，明日早

朝发旨，卿且暂回。”随即命驾还宫。毕竟不知此后如何？且看下回分解。

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