人的命运本自前定，人有天性、秉性、习性三个性子，天性就是本我，习性就受外界熏习而来的有好习性和坏习性之分，而秉性则是多生多世累计而来的，是纯恶无善的。

　　

人的命运本自前定，人有天性、秉性、习性三个性子，天性就是本我，习性就受外界熏习而来的有好习性和坏习性之分，而秉性则是多生多世累计而来的，是纯恶无善的。面相五行人格能够在瞬间定性一个人的秉性，区分金木水火土五行人格，铁口直断人的吉凶祸福。

　　如何一眼就看穿一个人，需要精深的面相知识，而且要记诵那些面相特征的描述，这样才能够准确看面相。面相的核心在鼻子，鼻子为自我，为一面之王，为主控力;面相的精髓在眼睛，因为眼睛是心之苗，代表一个人的心智与智慧;面相的规范在颧骨，颧骨尖耸或者低陷的，权柄出现问题;面相的食禄在口，口为出纳官，掌管脏腑气血生化的根源;面相的官禄在额头，额头为聪明见识之所，额头为相理关键，多年的面相教学与研究，总结出看相重点，心相第一，骨相第二，五官组合第三，纹痕第四，肉相第五，痣相第六。下面是总结的《麻衣相法》一书白话文，与大家共同分享共同学习。虽然下文没有条理，但是字字珠玑，可谓识人断人之宝典。

　　

1、脑袋长得像獐子的脑袋，眼睛长得像老鼠的眼睛。这样凶相的人是不会做官的，獐子指的是脑袋很尖而且头骨外露，鼠目指的是眼睛长得很圆而且眼珠向外突出，这些都不是当官的人的面相

　　2、脸长得像马脸一样长，眼晴像蛇眼一样三角形，有这种面相的人一定不得好死，马面指的是脸长得像马脸而且说话声音沙哑，蛇眼指的是眼睛是红色的而且眼球向外突出，有这种面想的人，小时候，心狠手辣，和兄弟们关系处不好，到成年以后，更加不懂道理，最后不得好死

　　3、眼睛又黑又亮，嘴长得很宽的人，一定很善于写文章，脸长得又方又正，脸上的肉又很多的人，家里一定很有钱，这是因为眼睛又黑又亮，嘴又很厚是文人的面相，脸长得又方又大，脸上的肉又很多这是有钱人的面相。这两种面相都是好面相。眼睛细长的人一生智慧高强，这样的面相不但做事有原则性，而且一定会娶一个美貌的妻子。

　　4、说话很多又没有中心要点的人，他一定不是个很聪明的人，说话的时候最重要是有中心和先后顺序，如果即没有中心又没有先后顺序，再加上说的又多又乱，这样的人想想法一定很谎诞不合情理，所以说，说话时乱说一通，做事的时候一定做不好，这样的人一定也不聪明

　　5、如果一个人长得慈眉善目，他为人方面一定有容人的度量，他做事的时候也从不耍阴谋诡计。这是因为，如果一个人脸长得像美玉一样又白又有光泽，待人接物像春风一样温暧，那么他一定是一个有度量，有道德的人。慈眉的人往往只生女儿，不生儿子，只有生了儿子的人，才会“扬眉吐气”

　　6、骨架长得粗糙，头发长得又浓又厚，这样面相的人一定是个贫贱的人，这是因为，骨加很粗大而又很外露，头发长得又厚又很乱，是贫穷没有钱的人的相。女人骨架很大的，一生多操劳，而骨细肉滑的女人，一生多安逸享受。

　　7、身体纤细，身体重量又很小的人，是不会有房子住的，一个人的身体，看上去很粗壮，而且体重也大，这是好相如果一个人体重很小，走路的时候，像风中的柳条一样轻，又像大浪中的小船一样摇晃不定，他不是早死就一定是一辈子受穷受苦。身材粗大的女子，一生命运多坎坷，尤其会在感情方面受挫折，而身材矮小柔细的女子，因为其人心思细腻多思，所以一生多平顺。

　　8、巨鳌骨耸入头顶的人，做官可做到尚书的位置，而日月角一直到天庭穴的人，必定可以做宰相，巨鳌说的是额骨，而龙骨指的是日月角。头骨饱满的人，是做官做人上人的前提，没有任何一个头骨尖小的面相能够真正持久出人头地。

　　9、有日月角耸起的人，一定是文武双全，做官一定能做到刺史的位置，因为这样的面相是贵相，如果两个颧骨一直长得接近边地部位，这样的人也一定是文武双全，不但能做到刺史的**，而且还会得到世代相传的爵位

　　10、眼睛是三角形的人，他一定心狠手辣，他的命运是到老年也没有依靠又会犯罪坐监狱。眼睛是人体中的太阳、月亮。应当是明亮圆形的，而不应该是三角形的，眼睛是三角形的人，他的心肠不好，如果是妇女，一定会妨害丈夫又克死儿子，如果是男人，一定会克死妻子，对儿子也不利，鼻子有两条凹陷的人，不但会失去钱财，也且生活也艰苦，因为鼻子属土，是主管人的寿命长短的，如果鼻子凹破，不但会失去钱财而且生活一定也艰苦。

　　11、骨头很轻，但手指又很硬，这种相是平常人的相，这是因为骨头很轻，而手指又很粗，又短、又硬、这是没有用的人的相。眉毛长得清秀，眼神又有光彩的人应该记住不要使自己做事忙碌为人粗俗，因为眉毛清秀，眼睛有神而且精神饱满、神态安闲的人一定是为人处事方面即潇洒又高雅的人。

　　

12、说话时声音又干又哑，没有高、低、快、慢节奏的人，没有一个会得到事业成功而且有钱有势的。皮肤很干涩而且缺乏光泽的人，一生是不会过上舒适的生活的。再好的面相，如果声粗、女人声雄、公鸭嗓，那么也就成为下品了，没有高层次的命。

　　13、欺压丈夫的妇女之所以会犯十恶的大罪，原因是她的眼睛很红，而瞳孔是黄色的缘故，犯下十恶重罪的妇女大多数都是眼晴红而且有血丝，瞳孔很黄而不是黑色的。死在外省的人，他的嘴一定是向外掀起，而他的嘴唇一定合不上;死在外省的人他的牙齿根部一定露在外面，而且他的嘴唇一定又薄又合拢不上。

　　14、身体很壮但精神不好，或者精神很好但身体又很弱的人，即生活贫苦又要早死，形神不蕴说的就是身体很壮但精神不好，或者精神很好但身体很弱，有这样面相的人，不是生活困苦就是必定早死。身体上的脉络和骨头很外露的人，即性格软弱又很愚蠢，脉络中骨头露出来或者骨头外露者青筋露出来，不是性格软弱，就必定是很不聪明。

　　15、眼睛很有光彩，但嘴唇很薄的人，他为人一定很顽固，而且不干好事，眼睛很有光彩，嘴唇很薄，而且嘴角向下垂，具有这三种相的人一定不是好人。但也不是太坏的人，不过是偷鸡摸狗的地痞无赖或地头蛇罢了。牙齿露在嘴唇外面，走路时摇头晃脑的人，为人一定即狡猾又贪婪，说话的时候，咬牙发出声音这是齿露，走路头摇晃脑。齿露和头摆都是心黑手辣的人的相。有这两种面相的人即狠毒又贪婪。这在前面已经详细地论述了。

　　16、一个人在事业顺利的时候，脸上一点也没有喜悦的颜色。这样的人一定是先是很有钱，到后来却是又很穷，这是因为当一个即得名又得利的情况下是应该非常高兴的，如果不高兴，即使是已经很有钱了，到以后也会贫穷下去，一个人在事业受到挫折的时候仍就保持心平气和，他一定是年轻的时候受穷而到老年时发大财，这是因为一个人如果在困难的时候保持冷静，那么他一定是一个很有度量的人，到年老的时候他必然一定发大财的。

　　17、承浆至地阁管人末年的命运，主末限。如果承浆地阁丰隆朝拱，大吉。尖削下陷，必凶。发际至印堂管人一生的贫贱富贵。一个人一生中的福气造化首先在于他的四强，四强就是子、午、卯、酉、也就是指前额，下巴，两个觀骨。这四个地方应该是肉多，肉厚，又宽又阔、不宜尖、瘦、下陷。人的一辈子，福气应该先从这四个位置来看。

　　18、人的生命力是不是旺盛，应该先看一看他的直主，三主就是指人的初限，中限和末限三限。

　　19、一个人的脸色很好，而且眼睛明亮，天庭饱满，那么他做事的哩候一定顺利。如果相反，无论他走到哪里他都不如意。而且做什么事情也常常受到挫折。如果一个人五行相克，而且初、中、末三限有残缺不全的地方，他的命运也会有很多磨难。

　　20、如果一个人头部尖削，额头不宽，他是没有福份当官的，如果在加上脸色难看，精神不振，他又怎么会走好运呢?如果一个人的眼光像老鼠的眼光，那么，他必定是鼠窃狗偷的人。如果一个人眼神不正，而头像獐子的脑袋，他一定不得好死，如果一个人的眼晴像黄蜂的眼睛;也是不会有好运的，必主刑伤。如果一个人的嘴像鲤鱼的嘴一样扁平，他的生活也一定很苦，按照五行相克的道理以及五行和相貌的关系来看。有以上几种面相的人必定会生活贫困，或者年老时无衣无靠，或者年少早死。

　　21、面大妇人多不孝，脸盘子很大的女人，多数都与公婆关系僵持，极少有婆媳关系好的，因为脸大的妇人多数都不孝敬老人。

　　22、男人的鼻梁憋憋塌塌的，那么一生做事没有主见，或者随顺性比较好，但是生活比较安逸，上进心不足，不是很自我。

　　23、女子的额头高凸方大的，能够一次婚姻就白头偕老的很少，除非是过去的人，现代社会这样的女人思想高远，有野心，家里不能拘束得住她，所以往往都是跑到了外面，婚姻也就散了。

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达摩祖师相法秘诀

九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。

竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆

吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。

第一法相主神神有七

藏不晦藏者不露也，晦者无神也。

安不愚安者不动摇也，愚者不变通也。

发不露发者发扬也，露者，轻佻也。

清不枯清者神逼也，枯者清而死。

和不弱和者可亲，弱者可狎。

怒不争怒者正气也，争者戾气也。

刚不孤刚者可敬也，孤者可恶也。

第二法神主眼（眼有七）

秀而正秀者论其光，正者论其体。

细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。

定而出定则不露，然不出则愚人也。

出而入出则有神，然不入则荡子也。

上下不白上白多必奸，下白多必刑。

视久不脱足神也。

遇变不毛有养也。

第三法人身分十分

面六分面平正，不亏损，为得分数。

身四分身坚硬，不浮弱，为得分数。

第四法人面分十贫

眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。

最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。

额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。

眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱

角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。

第五法

择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。

问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。

问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。

问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。

求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。

总诀第一人当自悟今不析言

所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是***常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如否。凡所音相，皆是静安赤，诸象生

，无复无曰。不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷

神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。

弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻

。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，

得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形

者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其

得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则

为真肉眼必有大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，眼

下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然

慈眼终难识，目睛不露，不流动，不仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。

总诀第二

天庭耸阁，早登荣还待印堂明。边驿开明文事显，父母此中管，义执骅马间父母窗地步也。眉清入鬓，可圆名欲眼亦无厉，眉印常开明眉不指，三

十功史至。（不指言眉不指连也变）。目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登科）。泪堂断抓，百无成富。限死分明。年寿

准间具要起过，从妨儿子。鼻也掀出，财出入，到老家难立。两颧高起不露骨。发在四十六。颧颐颏口，要有情，晚运此中分。须清疏最有力，五

十相名益，耳当骇运不中评，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，气壮得昴首，眉一字，文人兼

武事，莫于清处信人贵，孤夭多因是（清薄者妖，极清而有神者，大贵而孤）莫于浊处笑人愚，富贵每於期（富贵者多厚者）。

总诀第三

雨睛常开，栗陈贯朽，而常生灾。开者，雨睛，水流向山根也，心险性急，而不好礼，因富而生灾也。双马浮丝，役志劳形，而多隐利。驿马左右

绵隐隐浮红黄之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利，善人恶眼妻驽，亦可成殃。恶形如神，目或哭出或色黄，须考其平目是善人。而鼻准丰隆端正，

则因妻子而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。

漆面银牙，技艺多能文誉，祸生不测，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿，小顺大逆，只因琐琐形神。琐琐中亦清硬，故小顺，后发

先逆，必是悠悠坚难。此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色。一开即晚发矣。痣在领前，以言取祸，痣在颚下，衣领之外也。压藏袜内困贫

得财，痣在阳物，眉间清白交加，作事成而无败，眉间印堂也青白可见，而不定之色谓之。交加天仓止糠秕堆积，家业散而空；天仓白衣隐起如糠

秕或不时如寒起栗，贫败无疑。

眉清目秀者贵，谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者眉目自觉有俗气。必主出家无子，媚秀者如彩塑，神像可观。而且不活动必主虚花不寿。

丰毗者富，须知有肉毗尸之异。角也尸行者，肥而免，死白也，二者必横亡暴卒。司空黄内隐，黑财上讼异。虎耳白臼中认红虚财追进此二节极应

。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各观方是。

二十颈顶肉臃家同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故无子，行来几度开情，燥急而难与同乐，开情方住步而解衣

。（穷相也）别去三番四首，多疑面莫与同忧。别后频频回顾，疑而心险者，岂可与之言心。奸门陷而杀纹侵克妻必主二肉毗者全无。卧蚕厚而光

泽，必生有五六，见人神色数变者，心欢谋经，则多疑而胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，非改常，则奸常，则奸险。准应一点上。侵寿回禄，

须防（寿乃年寿，回禄火神）唇上数茎青入口，河伯催促，准头黄亮，透天庭仓开，仍马者仍开者，名高掇。天仓驿马不黄亮，而止准间天庭黄亮

者，中神清气爽。印堂红润，逢险地愈见其奇者，都位不平顺，或年当眼而恶露。或地不太高之颊也。险虽峻，神色腾之也。

神夺气移，而色昏难遇，好方难逃，卒死，一时神气足以杀人，部位却给好。不能挽回首，自作贱耳，戒之慎之。

破般遇顺风亦能航海，骨骼凡俗而得正色。长也，然终不永身。

真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。

形如僧道者，必孤如神像，有女无子。面如桃花者，必娇如橘皮者，晚得佳儿。语对人眼不对心，心疑而止专终非好相色，口就食不就口性贫而家

必破败，沟渎之中而矣也，眼慈者，轻财财不聚，而不缺金眼黄者，困财虽多，而祸侵，妻子宫，黄中隐黑，妻子得财，中病作。昔有一个妻父死

而无子，得家产告金，因而纵欲殁亡，即此色也。黄在黑上者应。

妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴。亦有一官长因捶婢投井而去官。未曾投井之前两月，即观此色，甚应不差。

夫贵逼人清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败亡。说话多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真

金块红器，大金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳

火得火局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。厚重

者肉肥面红润色不滞，镇静者这安定，而活动不枯，更要发生土形而得土局，三十前，天庭印角印独为先，四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后

至五十，鼻准颧骨人最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。

妇人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼儿易养，眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颧宽，威逼丹霄，祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏人死不葬身

，邓通之相。面订忌口，有须者，时黑时黄，则人通，口者，金也，水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者，利时，黑时，黄则大利。理

与上同，二节皆在刚柔，以老面庇，轻称之道，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，准头量宽，准头高满，终身财裕，眉压眼颐，侵颧，

妻夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步垂头坐定，抖足笑如哭，睡开口不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张语不扬，非贪即夭，左颧权纹忽起

一纹增一累二纹，增二经三纹，寿至期颐。右颧青气常，一月得一孙，二月得二甥，三月子生耳顺。服以白色浅深为重轻不知，日解青浮者眼立见

，病以山根青黑，为生死不知，眼神走脱者，病必亡。

目光有三脱：

无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，故以脱之深浅分病死。

有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子这之定者为死之兆。

遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之左右，以验其事之吉凶左右。

神色有三疑。

疑于常则阴事不测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见。百礼改常死之形也，形为心役者，病事为心役者，

广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则实也。

总诀第四

火焰上炎，未笄而寡，谓火星太上发际高也。水流满溢，垂老而单，谓沟洫平满必无。日月高悬，临太阴而孀惨。谓日月角高起必克夫，应在三十

六八之部。林冢茂实，屈中正而龙腾。谓山林冢墓满起，必在贵夫，应在中郎之部。

印庭火土常明，相夫登第，火土红黄之色也。

常舍水土交错，任意招贤。为水木青黑之色，堂舍交错于泪堂，精舍之部必淫。

耳轮反复，而高提防夫不一，眉梢斜散而横扫破产非常。奸门不陷多子且贤。泪堂欲安，多女而贵。求子问妾，定须清稳，而年寿不隆。谓请癯之

女，骨腾于肉，则气血清明，必得子，加以长藏安稳，鼻不过高，子必多矣。年寿高大者，欺夫妨子。

娶妻问德，只要涩然而发肤馨润，涩者羞也，知耻慎重也，默者不多言也。肤香发润德之润身也。

项强胸突，凌夫克子，而长永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。

阳方向西，向中有肉无妒，阳方向为女色，以白为上，而必俗带黄为贵，夫子而有润泽，深白浅红，淫妒之妇也。

沉睛荡足，掠鬓支颐于梦中，警有私言。沉思也荡摇也。四者皆贤女也。得意则向人颠倒，岂是贞良。失意则向人懊怒，终非久远。

眉目上指印堂浊阴走五脏，毒煞自遇为肉。眉上头向上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多缢死。

颧准高陵年寿，妒凶制独守孤孀。两颧准头，高于年寿者，多寡，致多德当于所忽不安时而孤动，如常者有德衍嗣，全在不贪嗜欲，而清健者必多

子。

总诀第五

相骨先头，次鼻，不粗不露为佳。头骨不论先后左右，有者必善，鼻骨露则破败和，不粗不露，总论一身之骨，也不低骨附肉者佳。

相骨贵重贱轻，不浮不紧为上。肉要直而顺，横肉必夭。而形浮者多天，紧者多贱。光润者为贵，大抵肉附骨者正之。

相行重要，不昂藏者，重而贱贫，强健者安而富贵，坐如山岳，而腰背须直硬，如峰峦之状，必富贵悠久。而肩过于颐，筋骨倦弱者，不永之相也

。

喜时带怒，必是艰辛若之人。怒时反笑，定主刻厉坚根之性。对人频频偷视，莫与交游。无人恨恨而自言，岂堪远大。垂头独坐，心同豺狗，食多

零落，身以絮萍。无痰常吐而吐而不收，先富后贫，（不收声也）有话欲言；而言不足，有头无尾，（不尽言也）。痰出而口常撮聚，必见破屋飘

蓬。无事而动，每匆忙终是离宗困顿。红丝缠眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，满面桃花色者，浪荡（不定老也）相之，大段略备，

然气色之验于祸福者，难于常识。再与尔微辩之。不可言传，须自识之。

天道周岁，而有二十四节气人面一年，亦在二十四变换，以五行配之，无不验者，但气色右妙如祥云，亲曰温粹，可爱，方可贵也。如枯燥，暗恶

，不独难发，主脾胃心腹之疾，水灾牢狱之厄。又气色最为难审，须于清明昧爽，精气不乱之，观之易也。若隔晚，酒色过度，易进易嫁，似明不

明，似暗不暗，谓之流散。似醉不醉，似睡不睡，谓之气浊。此以难决耳，慎之慎之。

夫气色半月一换并，一节气子时则变矣。欲辩四时之气者，另其气五色之所属也。春青夏红，秋白，冬黑，四季月要黄，及四时之正气也。在于皮

上者，谓之色。皮裹者，谓之气。气者如椒，如豆、如丝，隐于肤之内，细如春蚕之丝，凡察五方正色。木形有要青，火形人要红，水形人要黑，

忌白。火形色红要带青，忌黑。金形色白，要带黄，忌红。水形色黑要带白，忌黄。土形色黄要带红忌青。乃五行生克之正气也。

夫气一而已矣，别而论之，则有三也，曰：自然之气。曰：所养之气。曰：所袭之气，自然之气，五行之秀气也。吾禀受之其清。常存所养之气，

是集气所生之气也。吾能自安，物不能扰。所袭之气，乃邪气也。吾所存不厚，所养不充，则为邪气所袭矣。又推而广之，则有青、赤、黄、白、

五色也。

神大为神有余，神层为神不足，气过于神为有余，气下于神为气不足，宜以意致，断可验矣。气通五脏则有所见，世人之喜、怒、哀、乐一至于心

。则神色斯变矣。又况疾病死生乎。

青色，木色了。如晴天日将出之状，而有润泽为正，为吉，若干枯凝结，闪闪不定，而白色者，为克木，逆时，居财帛。破财居父母，则父母有疾

。居子息，则子息有疾。赤色木生火为滞气，亦破耗浊阴走五脏，主官讼。口舌黄色，属土木，克土为财，主春月，为禄旺。黑为水之生木，虽如淡舌浓，亦

主灾祸，太重，主死亡。

红色火色也。如隙中日影之色。而有滑泽为正，为吉，若焦烈燥烦，如火。炽而黑气者，主大祸，居疾，厄主死。居官禄，主囚禁，降官，失职。

白色为金，主发财大旦。黄色，火生土，为滞气。财忧相半。青色为木，生火太盛，亦生悲忧恶相半。

白色，金色也，如玉而有润泽，为正为吉。若如粉如雪而起粟者，则主外孝。黑色为滞气，主破财，又主大病，赤为火，克金，主官非口舌。家下

虚惊，百不如意。青为木，金克木，为财忧喜相半。黄色土生金，谋事有成，百事称心如意。

黑色，水色也。如漆有润泽者，为正为吉。若如烟煤而暗色者，则主灾，白色，为金，生水，主财禄，黄色土克水，主灾，主儿女有疾，有财帛，

主在破，赤色为火，多旺，反克为财，太赤，亦生官非，不为大害，亦散为火，冬三月无气，故也青为滞气，主破财，反为有灾，凡事不如意，冬

有青色，防春瘟家病，度术福禄之也。

四季月，年寿宜黄如邪色，白主福，红主讼，及患病破财。克火珠焰发者，主火灾。青主惊恐，疾病，黑主大病，死亡。黄者，主疾病失脱。

以上气色虽现，尤为有，神色正而神脱，色亦空耳。色邪而神旺，色终莫能为大灾矣。