周公解梦是本解梦的书，而易经却是本占卜的书，两本书都是我国优秀的传统文化，二者之间，又有何联系呢？如果说梦是对未来的预测，那么易经正好就预测未来的，易经能不能用来解梦呢？答案是肯定的，析梦吧今天来给大家讲一下如何用易经解梦。

梦境：我孤身一人游历南美，正置身在一次充满艰难险阻的旅途之中；终于我感到那种渴求返回家园的愿望出现了。异国他乡，在一个坐落在山区的店铺里，我正朝着火车站赶路。我本能地感觉到，火车站位于城市中心的最高处。我害怕自己可能太迟，赶不上火车。

然而，幸运的是，一条拱形的通道穿过我右侧的一排房屋；这条通道构造密实，宛如中世纪建筑中的通道一样，它形成了一堵无法穿越的墙。在墙的后面，我或许能够找到车站。整个情景给人提供了一幅非常动人的图画。我看到朝阳的、粉刷油漆的房子的大门，黑色的拱道，在拱道阴影的遮蔽中，四个衣衫楼滥的人坐在道路上。我松了一口气，急忙朝着拱道走去。就在这时，一位陌生人，一位用器具狩猎的那类人，突然之间出现在我的前面，显而易见，他也同样怀着这种愿望：赶乘火车。

当我们走近那四位把门人时，我们发现，他们原来是中国人，他们跃起来挡住了我们的去路。在随之而来的争斗中，我的左腿被其中一位中国人左脚上的长指甲划伤了。一位神谕者必须做出判断，或者道路向我们洞开，．或者我们的生命必须被拿去。

我是第一个等待神谕判断的人。当我的同伴被捆着带到一边时，中国人用小象牙杖向神谕请教。神谕的裁断对我十分不利，不过，我获得了再次恭候神谕裁断的机会。就象我的同伴刚才的遭遇一样。我被捆了起来，带向一边。这时，他站在我原来的位置恭候神渝。我的第二次机会到了。神谕必须当着他的面决定我的命运。这一次神谕对我有利，我得救了。

易经解梦：我们先用《易经》排卦，由于非同寻常的“同步性”巧合，亨利得到的是“蒙”卦。据此我们就可以分析：“据《易经》的经文说，这线型的三上线象征着山岳，具有“保持静默”之意；同样，它们也可以被解释成一道门。下面的三条线象征着水流、深渊，以及月亮。在亨利前面的梦里，所有这些象征都已经出现了。在很多其他仿佛可以用来分析亨利的论述中，有这样一段告诫： “就青年人的愚蠢而言，最为无望的是将其自身纠缠在空幻虚无的想象之中。愈是固执地抓住这类空幻虚无的幻象不放，将要承受的屈辱愈加确定无疑。

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙卦卦辞：亨通。不是我求处于蒙昧时期的人如儿童受教育，是蒙昧迷惑的人求我教育和开示他。第一次卜筮虔诚神明告诉他，一而再，再而三的卜筮是亵渎神灵；亵渎神灵就不告诉他。走正道有利。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。彖辞解释说：蒙卦卦象，山的下面有险阻，见险而能止，启蒙的目的。蒙卦亨通，是因为寻求亨通，且所行契合时机而且得中。“匪我求童蒙，童蒙求我”。我欲教之，童蒙欲学之，两厢心志相应。“初筮告”，是因为下卦坎卦刚爻居中，刚爻代表诚心及对老师的信心，居中代表对真理，对正知正见的追求。“再三渎，渎则不告”，再三的向老师提同样的问题，对老师缺乏信心，亵渎了启蒙依附明师，从而依附正道的精神。启发蒙昧，养之以正知正见，就能为此人成就圣人的功绩奠定基础（教育为立国之本）。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。象辞解释说：山的下面有泉水利益万物启蒙的目的。君子以自己的有成果的行为，来带动他人修善；从而培育自他德行。

看到这里我想大家也应该明白了吧，其实易经与周公解梦一样，也是可以拿来解梦的！

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何谓《易经》？——平易又简约的经典。

平易的让人容易理解；简约的让人容易遵从。

何谓《道德经》？——天人合一的经典。

道是天理，天之在人谓之德，做人处世就要遵道贵德。

《黄帝内经》：“至道之精，窈窈冥冥：至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。慎守汝身，物将自壮。

是外边旋转的圆圈，《道德经》是内心不动的圆心。《易经》教人如何巧妙切入和利用适当的天时和地利，事半功倍。《道德经》告诉我如何“如如不动”——以不变应万变。《易经》是入世之道，《道德经》是出世之经。

《易经》研究的是外，《道德经》关注的是内。《易经》是移幻之术，《道德经》是破幻之道。《易经》教导掌控之用，《道德经》教导废弃掌控。《易经》显“动”，《道德经》显“静”。如用宗教与科学作比，《道德经》好似宗教，《易经》形像科学。出世者乐道不乐易，入世者乐易疏于道。易经是术士的道德经，道德经是修道者的易经。

这正是阴阳辩证思想，但《易经》要超越普通的哲学，《道德经》是太极，《易经》乃是太极生克乘承···演化的无微不至的大道。哲学讲究的是对立，而阴阳之道必须融合，因为他们本就是一体。我们要从不同角度“整体地看问题”但绝不可分裂。任何事物都有其两面性，所谓“一物一太极，一叶一菩提”是也。

上帝（自然）造的本都是好的，中华文明的文化本来是真的，年代久了，被改来改去的就“面目全非”了。后来出现了很多“假文明”“伪文化”，以讹传讹，越来越浮躁，越来越肤浅···离道——越来越远·····

一方面需要我们“正本清源”——继承，

一方面需要我们“与时俱进”——创新。

······（正如衣服，现在被大家以为文明时尚的代名词，可是，真正的美神“维纳斯”是不穿衣服的，一开始发明衣服的人可能是为了掩饰“老丑”的身躯，掩饰因此带来的对自己的不自信和自卑吧····）

现在社会更是人人“带着面具睡”，有的还为外在挂上各色各样的“牌”子，做一个真人有多难呢？

《易经》是万经之首，是中华文明的源头活水，《易经》教会我们看待事物需要正反两方面看,一阴一阳谓之道！玩懂易经就拥有了一双“看破一切虚假幻境的“天眼”！····《素问。阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始····”

比如：看穿一些人的真心，就要看他们想要掩饰什么。当有人说“我为人人”时候，应该看到它的反面是“人人为我”；《道德经》是一种“中道”境界，即相互而折中，平衡为真理易经，道德经，正如太极阴阳鱼中间的那道“中介”线！“我为人人”和“人人为我”是相互作用的一个整体，缺一非“常道”，手心手背俱全才叫做手。高下、左右、正反俱全才合道，否则就不自然，失其真道。

《易经》既包含自然科学，又包括社会科学。里面包含哲学、天文、地理、科技、医学、养生、风水、人类的情志、命运、吃喝拉撒睡、动静、变化、武术、艺术、教育、管理、营销、天道、地道、人道、大道、小道、知现在、更可预测将来···

《易经》是中华文明的起源，是根本易经，道德经，是一切经典的经典，越接近本源的能量最大。

《易经》是万经之王。没有它，就没有诸子百家，就没有5000年灿烂辉煌的中华文化！

“趋吉避凶”“心想事成”大多数人活着对生命修行是无知的，所以我们需要有高人指点迷津，或者自己开悟自度人。

《易经》是儒家五经之首，也是道家三玄之一。

《周易》八卦是五行中医养生理论基础。“两仪生四象，四象演五行”。

《易经》是风水、命理、相术、起名等一切中华民间文化的来源和根本。

清华校训——“自强不息，厚德载物”也出于易经。

《易》道广大，无所不包。

里面包含万有，有术，有法，也有道。

阴阳爻代表——“一阴一阳谓之道。”

“吉凶悔吝”代表人情、事物运动发展的规律。

“人法地、地法天、天法道、道法自然，”——万化归一。

又能“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——一元，二进制，三才，四时，五行，六合，七星，八卦，···“化生万物”

形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之，天下之民谓之事业。

道解《周易》，就是用如如不动的“心道”，解开变幻无极的“幻相”。

道解《周易》，就是以老子的“道德”经纶变幻莫测的世界。

——让天地和其德，让鬼神和其吉凶，让四时和其序，让万物和其阴阳。

大道至简，《周易》是中华一切预测理论的基础源头，是公认的“无字天

书”。宇宙中，越接近本源的越真实，能量越大！

“上医治未病”——“养生预防”才是中医的王道。书院中所有悟道之人只需要“清、调、养”三招即可治好一切疾病，健康活到天年。治病救人原则是——安全无害、标本根治、快速神效、还不花钱。因为我们了悟自然生命的大道，对自然生命的本质，了然于胸·······

（摘录空性无心）