风水业的祖师爷是谁，祭拜谁为主

       古有云:360行，无祖不立。也就是说，各行各业都会有自己的祖先。那么，谁是风水的祖先呢？每个人都有自己的看法，但在民间，谁是主要的崇拜者呢？让我们从风水开始学习吧！

       成为一个行业的祖师爷要有几个条件：
       (一)某种技能的发明创造者。
       (二)对一个行业的形成做出重大贡献的人。
       (三)某历史名人，曾经做过某个行业。
       (四)神与某个行业有关。

       从这个角度来看，张飞可以成为屠宰业的祖先，具备上述条件。张飞是。张飞是历史名人和屠夫，自然被后人推荐为屠宰业的祖先。

       杨公君松，字益，唐末人，唐时，官到金紫光禄大夫，掌灵台地理事。后来，他转到民间，写信说，筑庐授徒，为人民做风水，给人救贫的尊号。

       事实上，中国的风水文化可以追溯到几千年，风水领域也有许多人取得了成就。人们承认，杨救贫被列为风水行业第十七代祖先。前面的祖先从第一位开始：大华仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、张良仙、福善仙、陈福仙、杨仙、青年仙、白中仙、固城仙、袁天刚、邱延翰。

       杨公才1100年左右，如何脱颖而出，成为风水界的祖先？与上述条件相比，不言而喻：杨扶贫为风水产业的形成做出了巨大贡献！具体来说，有以下几个方面：

       1.杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫前的郭普、袁天刚等。，后来的刘伯温都是皇宫的国师。他们基本上只为皇帝服务。他们和杨同时从皇宫出走，是杨顶头的老板邱延翰。进入民间后，他们只是和官员、同事混在一起，很少造福人民。只有杨救贫从黄巢起义后几十年为人民服务。

       2.是杨救贫把风水推向了巅峰，形成了自己的体系。杨救贫是最全面的风水大师，这不仅是因为他有宫殿的秘密，也是因为他的艰苦实践。杨公面前的山川是活生生的生物。杨公从山形中体会到了他们的情境和语言，体会到了理气的精髓。人们把杨公的风水理论定义为杨公风水。

       3.杨公在学术传承上遵循孔子有教无类的思想，弘扬风水理论。至少有三个学徒获得了杨公的传记。他们是曾文迪、刘江东和廖宇（金精）。其中，廖金精是一个风水家庭，在崇拜杨公之前有着坚实的基础（杨公的学徒数量在不同版本中不同，但他们无法忍受审查）。杨有很多弟子可以拯救贫困。更不用说曾文迪依靠布衣系和杨公二徒刘江东系了。他只是兴国三僚。自从杨公以来，曾文迪和廖宇世代相传。有许多著名的艺术家。历代有24名国家大师和72名明朝大师，其中36名皇帝直接被授予秦天监博士称号。

       3.杨公的风水作品可以说是前所未有的，后所未有的。在杨之前，除了郭普留下的《葬书》，余很少见，即使有，也在上层，人们无法窥视。杨公有《疑龙经》、《遗憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典。这些都是千金难买的传世之宝(可能有名字，无法验证)。

       4.杨公和弟子们不遗余力地走遍赣州及周边地区。如果他们遇到吉壤或图片或记忆，他们会留下大量的玄奥钳记，以待命运和幸福的人。

       比如游丰城留下的钳记:桐槽大地邋遢，脚上有金头，却像牛轭。皇帝前后殿，贵人前席，日月守门，龙虎持戟，有人埋葬，王子。一百年后，财富才能获得。如果他们发财，他们必须先在江北。

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风水业的祖师爷是谁，祭拜谁为主

古有云：“三百六十行，无祖不立”。那意思就是说，各行各业都会有自己的祖师爷。那么，风水也的祖师爷又是谁呢？各有各的说法，但在民间主要以祭拜谁为主呢？一起来 风水学入门 来学习学习吧！

根据约定俗成，成为一个行业的祖师爷要具备几个条件：

（一）某种技艺的发明创造者。

（二）对一行业的形成，有过重大贡献的人。

（三）某位历史名人，曾做过某种行业。

（四）某为神灵与某一行业有关。

就此看来，张飞能成为屠宰业的祖师爷具备了上述条件的第三条，张飞是历史名人，又是屠户出身，这样自然而然地被后人“推荐”成了屠宰业的祖师爷。

杨公筠松，字益，唐末人，唐僖宗时，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。后转入民间，着书立说，筑庐授徒，为民做风水，人赠“救贫”尊号。

其实，中国的风水文化可以追溯到几千年，在风水领域里有建树的也不乏其人，民间把杨救贫列为风水界第十七代先师就是承认了这一事实。前面的先师从第一位算起分别是：大华仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、张良仙、福善仙、陈福仙、杨仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。

距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！具体来说有如下几个方面：

1、杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的刘伯温等，都是皇宫的国师，他们基本上都是只为皇帝服务，与杨救贫同时从皇宫出走、并且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。

2、是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。

3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖瑀（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起推敲）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。

3、杨公的风水着作可以说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的，无从考证）。

4、杨公及弟子不辞劳苦，足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。

如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，贵人前席，日月扞门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得，若间发迹先须江北。”