风水学两大派之一：理气派风水名著

       理气派是风水学中的重要学派，在我国民间流传甚广。在理气派的发展演变过程当中，曾出现过不少有名人物，也流传下来一些经典着作。那么就让风水学入门为你介绍，理气派风水名着有哪些。

风水派别诸多哪一派较为正宗

       风水学中最神秘、最核心的是气。这里的气是指一种生气，是宇宙万物的孕育之气，是万物的根源。这种气是感官无法产生的。为了找到它，我们必须用物质的东西来找到它。为了找到它，风水学家发现了很多规律。研究这一规律的风水流派是理性的。

       理气派是风水两大流派中基于数学的流派。它的起源可以追溯到周公。后来，阴阳学派在春秋时期盛行。到了晋朝，学者郭普提出了理气派的内容。宋代，理气派正式成立，主要活动在福建，又称福建派

       理气派是根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行、一至九星数学理论，调查阴阳宅风水的核心内容是九宫飞星理论，它是根据九星的运作来决定愤怒状态的理论。

       这里的九星有两种说法。第一种说法九星指太阳系中太阳，月亮和7大行星。第二种说法是北斗七星好北斗七星旁边的左辅星和右弼星。在风水学中又称紫白飞星。即一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星。

       理气派的主要作品是《九天玄女青囊海角经》。全书7万字，共4卷，以《周易》阴阳为基础，以五行、卦理、二十四山为基本内容，叙述相当详细。《九天玄女青囊海角经》以《周易》为指导，宣传卦理。书前有序云:玄女降质，神通天地。数完幽明，道遵河洛，卦契天地。第一个庚甲，五行……国得之而太平，家得之而丰富。

       综上所述，这本书有两个特点。一是编纂性质，引用了杨俊松、曾文特等风水大师的理论和各种文献。二是注重易理性和占卜性。从上面引用的原文可以看出，阴阳八卦几乎随处可见，但情况却很少。因此，这本书是福建学派理气的作品。

       其次是《宅经》第二卷，也是理气宗的经典作品，收录在《四库全书》中。关于《宅经》，《四库全书总目摘要》有这样的介绍:《宅经》第二卷，老题目叫黄帝写。……考书称《黄帝二宅经》宅经》和淮南子、李春风、吕才等《宅经》。写书的时候不伪称黄帝，特技之流欲神松说，黄帝作耳。法律分为二十四路，以八势之位向乾坎艮震、陈为阳，荀离坤与徐为阴，杨为海为首，三为尾，阴为首，海为尾，阴阳为主。

       结论：后人需要区分的是，关于《宅经》，《四库全书总目摘要》还说：《宋史艺文志》五行有《相宅经》一卷，怀疑是这本书，在术数上还是最古老的。由此可见，所谓的《黄帝宅经》实际上是以黄帝的名义出名的，但这本书确实是后人风水的经典，也是理性风格的代表作。

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风水学六大派系之一：杨派风水

杨派风水又称峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。杨派风水讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。

风水学六大派系之二：三合长生

三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

风水学六大派系之三：玄空飞星

玄空飞星风水是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

风水学六大派系之四：八宅风水

八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。

风水学六大派系之五：金锁玉关

金锁玉关理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用着称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

风水学六大派系之六：命理风水

命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

风水流派主要分为哪些

玄明派，也被称为心派或舒派。

以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。

形势派

形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。

形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。

在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。

形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。

峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。

形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。

理气派

以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。