甲己合化成土以后，如果八字中戊土力量较己土强，那么甲己就合成戊土，反之则化成己土；如庚金强于辛金，则乙庚就合成庚金，反之则化成辛金；如壬水强干癸水，则丙辛就合化成壬水，反之则化成癸水；如甲木强干乙木，

甲己合化成土以后，如果八字中戊土力量较己土强，那么甲己就合成戊土，反之则化成己土；如庚金强于辛金，则乙庚就合成庚金，反之则化成辛金；如壬水强干癸水，则丙辛就合化成壬水，反之则化成癸水；如甲木强干乙木，则丁壬就合化成甲木；反之则化成乙木；如丙火强于丁火，则戊癸就合化成丙火，反之则化丁火。

还有一种主张：甲己合化为土之后，甲变为阳土戊，己仍为阴土己；乙庚化金之后，乙变为阴金辛，庚仍为阳金庚；丙辛化水之后，丙变为阳水壬，辛变为阴水癸；丁壬化木之后，丁变为阴木乙，壬变为阳木甲；戊癸化火之后，戊变为阳火丙，癸变为阴火丁。这两种论点都可以作为参考。

合化成功的规则为：相合之两五行必须是紧贴，所能合化成功的五行必须旺，两五行合化虽不是紧贴，但中间隔的是化神可以合化成功。

合化不成功的规则为：合化两五行不是紧贴，所能合化成功的五行不旺，合化之五行互为通根或自坐中气根。有争合(天干的争合)不能合化成功。

五行合化成功后，以合化之五行论生克，若合而不化，以正常的生克论。例甲与己合而不化，以甲木合克己土来论，甲还是原来的甲，己还是原来的己，只不过因有合的关系，具有优先生克权，甲己也因合而均减力，合为绊住，自身生克权受到制约，因此与其他五行生克力减小，但其他五行照样以自身的力量与之发生生克。

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合，并去而两有所绊。如丙年辛月天干五合，丙辛两有所绊。甲日见辛，若透丙合辛，则辛非甲官。丙为食，作合则非食。日干之合不受合去的影响。六阳逢财，六阴逢官，都是合，但不为合去。甲年己月，甲己紧贴，合力最重。

甲年己时，隔位太远，合而不能合，力量只有十之二三。丙辛合，丙火得时得势，纵为绊，仍有六七分力。辛金失时失势，又被绊，力更轻微。两辛一丙、两丙一辛、两丁一壬、两壬一丁，犹二女一夫、一女二夫，为妒合。虽有合意，其情不专。力量只有十之五六。庚年乙月甲日乙时。虽两乙合一庚，因甲日隔之，无争妒之意，年庚月乙仍作纯粹之合。乙年庚月乙日，庚左右合乙，是妒合。乙年乙月庚日，月乙与日庚相合，年乙虽有合庚之意，不作合论。庚年乙月乙日，年庚合月乙，日乙虽有合庚之意，不作合论。

天干合化规则：

万物生于土，甲己为相合之始，故化为土。土生金，乙庚化金次之；金生水，丙辛化水又次之；水生木，丁壬化木又次之；木生火，戊癸化火又次之。

时：辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，巳月兼可化火，亥月兼可化水。

宾主：日干逢合则可化，日干为命之主。他干逢合不能化，他干为命之宾。如甲日合己月，或合己时，则可化土。若甲年己月，只合而不化。

明暗：透干为明，藏支为暗。明与暗也只合不化。如己透干，与亥中之甲可合不可化。

地位：如甲日己年相隔，勉强相合，更不要说化了。

岁运：如命巾之甲逢己运或己岁，不作化土。

天干克合并见规则，天干克合并见，若用神在地支，没有讨论克合的必要。若用神在天干，要较量克合之力，然后取用。

庚年乙月甲日，庚乙紧贴天干五合，庚甲间隔，作合不作克。

庚年辛月乙日，辛乙紧贴，庚乙间隔，作克不作合。

甲年庚月乙日，克合并见且皆贴近，以主克受克论，庚可胜甲，庚乙相合，甲不得侵，作合论。

丙年庚月乙日，克合并见且皆贴近，以主克受克论，丙能胜庚，乙庚相合，丙得侵庚，作克论。

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