对于这个人对感情的态度也是有一定的影响的，有的人对感情是非常的痴情的，而有的人对感情则是不在乎的，那么，我们一起来看看，男性的八字是财星不透天干，财星在日支会不会痴情？男性的八字是财星不透天干，财星在对于这个人对感情的态度也是有一定的影响的，有的人对感情是非常的痴情的，而有的人对感情则是不在乎的，那么，我们一起来看看，男性的八字是财星不透天干，财星在日支会不会痴情？男性的八字是财星不透天干，财星在日支会不会痴情？一般来说，如果说一名男性的八字是财星不透天干，财星在日支，那么，这名男性多半也都是属于非常的痴情的男性的。
财星在男命之中代表为异性缘，象征妻子、情人。天干主显示、外在、光鲜之意。男命格中财星不透出天干，代表自身的爱情婚姻缺乏光鲜、外露的情节模式，属于平常淡薄的类型。由于在婚恋的过程之中，缺乏多姿多彩的浪漫情调，所以爱情故事往往乏味寡淡，但是，如果一旦遇见倾心的异性，无论对方是否愿意抱着同样的热情回应，都会一条路走到黑，力求想给对方一个可靠完美的婚姻，在一定程度上也算是“痴情”了。
所以说，男性的八字是财星不透天干，财星在日支是属于非常的痴情的，遇到这样的男性一定不要放手。八字中有财星的人好不好？一个人的八字中有财星的出现是非常的不错的。
正财代表稳定的财，或者是正常途径获得的财富。比如工资财，自己赚钱的，劳动所得的；故而正财之人，只有自己辛勤劳动才可以有所收获，要努力才可以成功。八字只有正财的人，则偏财运弱，故而非分之财或者是意外之财很难得到。如果八字当中的正财没有显示出现，而藏在墓库之中，比如藏在辰戌丑未之中，那么此人在金钱的使用上面会非常谨慎，不会轻易花钱在别人的身上。如果连暗藏的财都没有，男命则会孤独，福泽减弱。

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一、 天干五合

炎黄曰：

天干有五合，天干五合包含：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。

天干五合，即是个天干两两相合，因为是十个天干，两两相合就有五组，所以就称为“五合”；当然，五合本身也是“隔五位相合”，比如甲和己隔五位、乙和庚隔五位、丙和辛隔五位、丁和壬隔五位、戊和癸隔五位；所以也有观点认为隔五位相合称为五合，类似隔七位相克称为七杀是一样的。

此无非是名字由来而已，不必细究。但观点基本不外乎这两种。

古代认为天干相合，能使本身相合的两个天干的五行之气发生变化，这就类似现在的化学变化。即某天干和某天干相合而化成了什么五行，称之为“合而化”，简称“合化”。

所以古代认为天干五合的合化为：

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

论“合而化”的观点的，即认为合化之后，本身五行之气不存在了，而化成了新的五行。举例来说，“甲己合化土”，则甲本身五行为木，己本身五行为土天干五合是为0，甲己合化为土五行，则甲木原来的五行丧失；己土本身是土五行，合化之后还是土五行。“丙辛合化水”，则丙本身为火，辛本身为金，合之后化为水，丙和辛原来的五行属性均消失了，变成了新的五行，就是水。余则类推。

强调一下，“合化”这是古代从古至今的观点。但不是炎黄本人的观点。

古代关于“合化”的深入一步观点，则认为：天干是否合化，也和地支五行之气是否相帮相助有关，这关系到合化的成功度。

这也就是类似两个物质发生化学反应、反应的程度是百分之五十、还是百分之一百，是类似的。如果反应程度是百分之五十，则还保留一部分自己五行的特性；如果反应程度是百分之一百，则不能保留本身五行属性。当然，反应程度依次从0到100有深浅不同，百分之五十、百分之一百只是举例说明而已。

由此也引申出“从强而合”、“正合”、“反合”等延伸观点。

名称解释：

“正合”：甲己合化为土，为正合。

“反合”：甲己合化为木，为反合。传统理论为甲己合化为土，即和己土是同五行，如果合化之后，变成了和“甲木”是同五行，称为反合。

“从强而合”：甲己合，如果八字内土强，则合化为土；如果木强，则合化为木；依据是谁的力量强，则合化为什么五行。就是“从强而合”。

有人很好奇，那么丙辛合呢？因为传统的丙辛合化的，均不是原来的丙火或者辛金的五行。如下：

丙辛正合：合化为水。

丙辛反合：合化为火、或者合化为金。所以反合是合化成相合两个天干的五行之一、但又不是之前传统规定的合化五行，称之为反合。反合本身也和“从强而合”相关相连。

丙辛从强而合：如果八字内水强，则合化为水，为正合；如果火强，则合化为火；如果金强，则合化为金。依据还是是谁的力量强，则合化为什么五行。只是对比甲己合，因为原来的正合不是相合的两个天干五行之一，就出现了三个五行可以合伙。就是“从强而合”。有人好奇，依据“从强而合”，如果八字内土或者木强，丙辛能合化为土或者木吗？答案是不能。从强而合的合化为什么五行，只在“正合五行、两个相合天干本身五行”之中，不能在此之外。

这是传统“合化”的更深一步的说法天干五合是为0，理论上也看似更加合理。

强调一下，“合化深浅”，这还是古代从古至今发展的观点。但不是炎黄本人的观点。

以上观点，均认为“五合是能化”的前提，即天干两两相合是能发生化学变化的观点。

以上观点很深奥，再加之日干本身是否参与相合、日干本身参与相合和日干不参与的其他天干相合有何区别等等问题，导致五合变的很复杂难懂。

在古代的命理格局上，也专门有“合化格”这一个格局。

炎黄的观点认为，天干五合有如下观念：

炎黄观点一：天干五合是基于夫妻之合。

炎黄观点二：天干五合是物理变化，不是化学变化。所以只论合、不论化。

天干五合，属于特殊生克的范围。

二、 天干四冲

甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲。

天干四冲的概念，一般不作为正式概念提出。

而有时也会提及这个概念，原因为何？

只是因为金木为处东西、水火处于南北，均为对冲之位，故而论冲。且阴阳相同，位置正好相对。

比如甲辛，阴阳不同，也不处于对冲之位。

此天干对冲，在测量风水的罗盘上特别明确。

戊己处于中，故不冲。

天干四冲，本质是克，无非阴阳相同力量更加无情而已。一般了解此特点即可。天干四冲，不属于特殊关系的生克范围。

天干五合的表现形式：

1、命局内本身天干有相合的天干，此需要从生克和类象两个角度考虑；日干与其他天干相合，只要在类象上考虑，生克上不需要考虑，因为和日干的生克，是属于定位其他干支十神的范畴。

2、命局内本身天干原无相合天干，流年出现天干和八字内天干相合。此主要八字内除去日干之外的年月时三干，从生克和类象两个角度考虑。