在解析《周易》六十四卦基础上，解读《周易》爻辞的方法列举如下：一、基础继承。以伏羲八卦、古六十四卦、《周易》六十四卦的基础模型以及易理、卦义构成爻辞体系的基础。二、总分法。在解析《周易》六十四卦基础上，解读《周易》爻辞的方法列举如下：　　一、基础继承。以伏羲八卦、古六十四卦、《周易》六十四卦的基础模型以及易理、卦义构成爻辞体系的基础。　　二、总分法。爻辞虽然并非对卦辞的细分阐释，但爻辞是在整体卦义和整体易卦系统之下的微观分析，总体框架和爻辞之间是总分互构的关系，并不割裂。这奠定了爻辞系统的整体观和局部观之间的有机原理。 *　　三、要素分析法。爻辞从六爻的角度，逐一进行解析，使得易卦方***向纵深精细化方向挖掘。爻辞通过对每一爻的位置、阴阳刚柔性质、互动关系、组分多少、变化趋势、阴阳转换等进行深人细致的分析，大大提高了易卦系统在微观领域的适应性。　　四、矛盾主次论。在一卦之中有多爻，但是起主要作用的爻一般是少数，所谓“物以稀为贵”。需要区别对待主要的爻因素和次要的爻因素。例如《震卦》以初阳爻为主，《巽卦》以初阴爻为主，《艮卦》以上阳爻为主，《兑卦》以上阴爻为主，《坎卦》以中阳爻为主，《离卦》以中阴爻为主，《乾卦》和《坤卦》皆起自初爻。　　五、对立转化论。对于有些爻，要分析其向对立面转化的可能性，并对转化后的结果做出预判。如上九或上六，很多时候会发生阴阳转变。对于不当位的爻，在无应或邻敌的特定条件下，有可能发生阴阳转化，从而求得吉凶的转化。　　六、结构分析法。爻辞分析更加注重卦符整体内的阴阳爻组分与结构，并进行多样化的组合与互卦，来探究一个整体内部的结构运动原理与互构关系。　　七、均衡论与失衡论。爻辞既关注阴阳刚柔力量对比、所处位置是否适当，也关注如何通过调整力量对比和位置，达到最佳状态和趋吉避凶。阴阳爻没有终极形态，一直处于变动变化之中。

　　八、卦名。在编纂爻辞的时代，有的卦名再次发生文字字义的转变和演化，需要追索和辨析。　　九、互卦。在六爻卦中，寻找多个相邻爻的新组合，从而形成互卦。互卦中以构成该互卦的某爻定其卦主。互卦构成了六爻卦中的中观环境，属于局部分析法。　　十、爻性分析。这是爻辞分析的核心，也是解卦的核心，要分析具体交的位、时、性、主次、比应、变、正、中、动静、升降等关系，在综合分析基础上判断某爻义的吉闪悔吝。爻性是本质，爻辞是具象的描绘。如果不做爻性分析，只在爻辞之中求索卦爻的象数之法，则会百般穿凿而不可通。如果不立足爻性，而直接谈易理，则流于空泛而没有着落，也难以服Ac　　十一、优先级原理。在分析某一爻的性质的时候，会有多种影响因素和分析维度，但是这些多维度因素存在优先级。儒家哲学里，把“中”作为十分重要的理念，这具有更远的源流和依据，并非儒家独创，当与西周的礼制理念有源流关系，甚至可以上追尧舜的“允执其中”思想。因此，在解卦性爻性的时候，当位、有应、得中，三者之中，“得中”最为重要，“有应”次之，“当位”更次之。若得中，则无不吉。若不得中，则要肴是否有应和当位，若有应则或可化险为夷，转危为安。若不当位，则存在变数的可能，多吝或凶，或者存在变而生吉的可能。具体来说，二五得中最好，其中以五位得中更好。有应次之，有呼应关系，意味着有运动的可能性，有运动的可能性就意味着有化凶为吉的机会;其中，以二五有应最重要。比邻再次之，同性相遇为敌，故不吉；异性相遇为通，故无咎。比邻只有在欲摆脱当前位置的时候才有用，可以成为潜在的机会或阻力。当位再次之，其中初位和上位即使当位也并不重要。如果多种因素同时组合到一起，需要做优先级处理，才可以断定吉凶。　　十二、定爻性之法。所谓爻性，就是爻的阴阳动静刚柔等属性。在具体应用时，经常以“元亨利贞”来判断。何谓“元亨利贞”？从一致性原则来看，很难将各个卦中的“元亨利贞”解释通畅，不仅“贞”字多义，似乎“元”和“利”也多义。“贞”字有贞定、正固、稳定、可持续、长久等义，阴阳爻当位有吉的时候，一般多“贞”。有人认为还有“贞卜"之义，其实不用“贞卜”之义也可以遍解诸卦。但是“元”字如果只用初始之义，很难普遍适用，而且44元”字无独立出现的情况，表明它不具备独立实体意义，它更多的是修饰作用，因此“元”的意义至少有两个一“初始"和“大”，而且用作“大”解的情况更多更通畅，如元亨、元吉，特别是•‘元亨”，很难用“初始亨通”解释，用“大通达”解释更好。卦性“元亨”时，阴阳多交，阴阳不交时无“亨”，更无“元亨"。“利"有“锐利、进取”之义，也有“利于”之义，不必详述，特别是“利于”之义更屡见不鲜，主动之爻主动之卦有吉的时候，一般会多“利”。

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蒙卦是周易六十四卦中的第四卦，主卦是坎卦，代表水，客卦是艮卦，代表山，因此蒙卦代表了山下有险，需要把握时机，有启蒙和通达的意思。

那么，在风水学中，蒙卦的爻辞是什么意思？一起随小编来看看吧！

蒙卦是讲教育的。蒙卦所讲的教育基本思想与基本原则主要反映在卦辞中。蒙卦六爻，两阳爻是治蒙者，四阴爻是蒙者。初爻与上爻相对待，初爻用刑以发蒙，上爻用兵以击蒙。二爻与五爻相对待，二爻为治蒙之主爻风水涣什么意思，包容广大而与五爻相接；五爻为童蒙而求教于二爻。二与五两爻相对待。三爻由于自身的原因而致蒙，四爻由于处境而为困于蒙。三爻与四爻代表自暴自弃而不主动接受教育的人。

从哲理上讲，《蒙》卦讲的是蒙昧，即物之始生之后的蒙昧状态。但在其爻辞中又讲了“发蒙”与用“刑人”和“用说”，反对“桎梏”和“困蒙”的愚民政策。在《蒙》卦中，又提出了“童蒙，吉”的辩证观点，即既看到一个事物有坏的、落后的一面的同时，又看到了它有好的、积极的一面。《蒙》卦作为《周易》的一个组成部分，其作者亦将此运用到实际中去，“击蒙，不利为寇，利御寇”就是一例。不过在此卦中，其作者并没有明显地掺和进一些“王事”“侯业”的政权问题，但这一卦也是为这一政权的基本观点服务的。

消除蒙昧；能使一个人健康的成长。不是我求这孩子接受我的启蒙教育，而是他感到有需求，主动来请求我帮助他消除蒙蔽。第一次可以告诉他，如果就一个问题反复再三的询问，是对天的亵渎，同时也证明这个人是一个缺乏实践能力的人，一个少有魄力勇气去单独承担责任的人，这样就不应该再告诉他什么了。启迪蒙昧后能让一个人最终获得成就并有完美结局。

启迪蒙昧，最初的时候要采用体罚的措施（利用刑人），才能让一个人摆脱主观思想束缚（用说桎梏）；

开始学习的时候要涉猎广泛（包蒙吉），多听母亲的谆谆劝导（纳妇吉），学习要有振兴家族的责任（子克家）；

开始不要冒然行事，不要急于成家（勿用娶女），对于有经验的长者要恭敬，才有机会得到他们的指导（见金夫风水涣什么意思，不有躬，无攸利）；

自食其力、娶妻生子后暂时失去下一步的奋斗目标，感觉无所适从（困蒙）；

要象天真无邪的孩童一样主动求教知识（童蒙）；

在社会上受到欺骗后产生的觉悟（击蒙）只能增加自己的防范心理（利御寇），而不能使自己成为生活中的强者（不利为寇）。