八字元辰神煞、元辰与太岁符及《太岁神传略》元辰是批八字算命时的术语，元辰是四柱神煞的一种，又名大耗，主要代表着与人不和。元辰的判断方法是“阳男阴女”为“子年见未，丑

　　八字元辰神煞、元辰与太岁符及《太岁神传略》

　　元辰是批八字算命时的术语，元辰是四柱神煞的一种，又名大耗，主要代表着与人不和。

　　元辰的判断方法是“阳男阴女”为“子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，丙年见辰，戍年见巳，亥年见午”，“阴男阳女”为“子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见西，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰”。

　　年干是阳的就是阳男阳女，年干是阴的就是阴男阴女，以“丑年见申”为例，阳男阴女在年支为丑的情况下，如果四柱的地支中出现申，那么命局中就存在元辰，如果在流年大运中遇到申，那么运程中就出现了元辰，以此类推。

　　一般认为，行运的时候遇到元辰最为凶险。

　　元辰，又叫“大耗”。元辰为命中所害之辰，岁运逢之如临风暴。

　　査元辰(大耗)的口诀如下：

　　阳男阴女，与年支相冲的后一位地支为元辰。

　　阴男阳女，与年支相冲的前一位地支为元辰。

　　列表如下：阳男阴女(即阳年生的男命，阴年生的女命)：

　　年支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　元辰 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

　　阴男阳女(即阴年生的男命，阳年生的女命)：

　　年支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　元辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

　　元辰又称大耗，为不吉之神，命带元辰(大耗)者易招灾祸，尤其流年不吉又逢元辰，定有意外之灾，若出门旅行最好不去元辰之方，以防遭灾。命带元辰(大耗)者生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突。死绝则寒酸薄劣，形貌猬下，语言浑浊，不知羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。

　　元辰与官符并见，会无缘无故受到挫折。元辰与劫杀并见。男人做事不能注意小节。动招危辱，穷贱无耻。妇人声粗雄，性糊涂，私通淫邪，不遵礼法，一生多灾难。生子性拗不孝。

　　元辰虽然是凶星，但逢六合则反吉。例如己丑年生阴男，元辰在午，有未合之。《洞元经》云：“元辰遇合而大亨。”八字中原有七杀，岁运再遇七杀，亦与元辰同观。

　　元辰与太岁符及《太岁神传略》，道教的宫观有元辰殿。元辰殿中供奉有六十位太岁尊神。六十位太岁神个个有名有姓。每年的元旦和春节，都有许多道教徒到宫观里的元辰殿来烧香拜太岁，祈求太岁护佑自己身体健康、事业兴旺和流年顺利。

　　可是，六十位有名有姓的太岁神，在现存的道教经籍中，却找不到神仙事迹的记载。

　　2003年中，道教正一派和全真派的二位名宿，上海城揎庙住持陈莲笙道长和香港莲瀛仙馆永远馆长黎显华道长，先后受到自身的本名太岁的启示，要他们根据启示，整理和编定六十位太岁神降生的神迹，以教化道教信众。

　　2004年初，黎显华道长以及陈莲笙道长先后将启示委托给本人，嘱咐我组织上海和香港等二地的学术界和道教界的人士，洗心沐手，恭敬从事，按照启示所言，从浩如烟海的古籍和经书中，搜罗太岁神的事迹并且整理成六十位太岁神灵的传记草稿。然后，经过黎显华道长和陈莲笙道长的反复审定和修改，并且，选定重庆缙云山绍龙观举行了《太岁神传略》的拜授仪式。上海城揎庙的吉宏忠道长、香港蓬瀛仙馆副馆长李宏之道长、南昌万寿宫住持张继禹道长、重庆绍龙观的李一道长代表各自宫观在仪式上拜受了《太岁神传略》。

　　《太岁神传略》的问世，对于当代道教而言，其意义在于使得六十位太岁神的降生神迹昭然于天下的道教信徒之中，使得当代道教徒的太岁神崇拜有了理性的依据，使得道教徒不仅在祈求自身的命运之神中得到满足和安慰，而且能够从太岁神降生的神迹里体现的道的伦理内容中得到思想的教化和心炎的净化。

　　《太岁神传略》的问世，对于道教的历史意义，在于它是明清以后，一代有资望的道长在神灵的感召之下，对道教的神灵体系又作了一次系统化和完整化。

　　《太岁神传略》的问世，对于道教的历史意义，还在于它传递了一个信息，当代的学道有得和修道有成的道长们，可以在神灵的启示下，组织有关人士，从事一些道教经籍的新编或者新创工作，而这些新创的著述既是道长们的个人学道修道心得，也是符合道教神炎的意志，因此，也正是道教发展所需要的。

　　《太岁神传略》的问世，对于道教的历史意义，还在于弘扬这些太岁神的神迹，能够引导当前正在东部沿海地区盛行的太岁神崇拜走上健康发展的道路，能够适应当代社会中道教徒的理性信仰的要求，既崇拜命运又强调个人努力，从而使得道教的太岁神崇拜能与当代社会的发展要求相适应。

　　《太岁神传略》虽然得之于陈莲笙道长和黎显华道长的感应，虽然是由陈莲笙道长、黎显华道长和张继禹道长共同拜授的。但是，《太岁神传略》问世以后，就是道教界的共同的经籍，道教徒学道的文献。

　　笔者为能够参与这样一件有意义的工作感到荣幸，也为能够亲眼目睹这样一件道门盛事感到高兴，并且，愿意洗心沐手，再将《太岁神传略》翻译成现代汉语，方便当代道教徒的阅读，为当代道教的健康发展贡献微薄的力量。

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生辰八字算结婚 根椐生辰八字计算结婚的黄道吉日？

择日都想免…费了？？？

我说天天都是好日子，天天都是坏日子你信吗？？？？

死符是八字里有呢？有位师傅说死符可以后来侵入才有？

死符是玄空飞星中的飞星，还有一个叫病符，失令时最凶的

妻官透干的婚姻好不好？

其实现都不相信这些算命的东西合婚符有效吗，只是老一辈的人会相信这些算命的迷信，对现在的年轻人都不会相信这些算命的东西了。

传统命理或现代很多大师的理论都是：女命正官清透婚姻好，否则，就没有婚姻，或婚姻不好。正官成了女人婚姻有无或好坏的重要标志。这下可搞得那些只懂命理皮毛的女性心慌意乱了，反复看自己的八字，就是找不到正官。于是，就认为自己要么嫁不出去，要么婚姻不好。

实际上，这完全是误导，是人云亦云的结果。

在封建社会，女性没有地位，是靠依附男人而生存的，因此，丈夫就是她的“官人”，八字中的正官就成了她的“官人”丈夫，一切依“官人”之命是从。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”、“夫贵妻荣”等，是那个时代婚姻的写照。

时代变了，男女平等，丈夫成了爱人，不再是“官人”了，如果还将正官当作女人婚姻的标志，那就是食古不化、因循守旧。科学只所以成为科学合婚符有效吗，就是要与时俱进不断发展，才有其科学性和生命力。

八字命理是指导人生的科学，当然要符合时代的要求。就如同医学，新病、怪病等不断出现，如果医学不进步发展，怎能适应新的需求?

因此，易龙通过30余年的研究和实践，提出“以婚姻星作为男女婚姻的标志”的全新理论，是符合新时代要求的，经过大量实践证明，是科学可行的。

女八字中也许没有正官，但都有婚姻星，也就是人人都有婚姻的权力。但由于婚姻星有强有弱、有好有坏。也就导致有些人有婚姻有些人没有婚姻。有些人婚姻好，有些人婚姻不好。有些人可以选择婚姻，有些人也可选择独身。因为，大部分女性不再完全依附于“官人”丈夫。

例1，女八字：

辛 戊 甲 辛

酉 戌 申 未

现行辛丑运。

八字有正官辛金透出，按说婚姻应好。实际情况是今年离婚。而且以后也不再有正常婚姻。

例2，女八字：

丁 甲 乙 壬

巳 辰 卯 午

八字中并无正官庚金，也无偏官(七杀)辛金，但有婚姻星壬午。

丁未大运，2003年癸未年，这年命主结婚。

看女命婚姻好坏，不在于看十神是否正官、偏官、伤官、比劫等，也不是看神煞，更不是看“婚姻宫”，而是看代表她婚姻的婚姻星。

最后，以一女命断婚姻来结束此文。女八字：

甲 甲 辛 癸

子 戌 巳 巳

八字中婚姻星为甲戌，现正行辛未大运，由于辛金克甲木不利于婚姻，只有制掉辛金的流年才能结婚。甲木得生的流年可谈成对象。

2012年壬辰年，壬水生甲木，这年谈成对象。2013年为癸巳年，癸水泄辛金，这年可结婚。

道教出家和佛教出家有什么区别？哪个容易些？考察期一般多长时间？

佛教容易，只要心中有佛、出家就是佛。