我们都知道古代的姓氏分为“姓”与“氏”，姓多为女子使用，而在之后演变出了男子使用的氏，而姓的最初来源是哪里呢？那么，本期中国姓氏解析姓的最初来源。姓的发展，是社会姓氏的最初的表达形式。

　　我们都知道古代的姓氏分为“姓”与“氏”，姓多为女子使用，而在之后演变出了男子使用的氏，而姓的最初来源是哪里呢？

　　那么，本期中国姓氏解析姓的最初来源。

　　姓的发展，是社会姓氏的最初的表达形式。在姓与氏区别的时代，首先是母系氏族的姓族向父系姓族的转变。父系姓族所以沿用之，则当是因为在母系向父系转变之初，子女虽已属父族，但仍以其母之姓族名号为族名，后延续作为父系姓族的名号，同于传说的黄帝诸子异姓之例。

　　在商代、周代这一历史阶段，诸父系姓族实皆已分化为若干独立的、以宗族形态存立的分支，但姓族在商代的作用仍比较明显，仍有实体性质，可以认为是一种高层次的家族。姓族到周代后多只有名义上与观念上的作用，已非实体，不具有组织上共同的联系与政治、经济或宗教生活，亦即不属于所谓的家族。

　　“姓”在东周文献中有时是指姓族之名号，如《国语·周语下》言“赐姓曰姜”之“姓”，即应理解为所赐姓族之名号即姜。又如《左传·哀公》“五月，昭夫人孟子卒，昭公娶于吴，故不书姓”很明显“姓”在这里是指吴女所属姓族之名号，即“姬”。所谓姓族之“姓”与作姓族名号讲的“姓”是一实一名，属于两种概念范畴，所以会发生此种混同，当如杨希枚先生所言是由于名代表实，积久而以实为名，于是产生姬、姜之类姓之名号就是姓的概念。司马迁在《史记》中常言姓某氏，没能区别古代姓与氏之不同，但他所说的“姓”意思即是指姓族之名号。

　　姓的发展，经历漫长的时期。在这个过程中，它以独特的方式，表现出各个阶层在社会中的不同的地位。只要看到某人的姓，就可以知道此人是否贵族身份。中国上古着名的姓氏八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。均表示每个姓在社会各个时期的地位。黄帝住姬水之滨，以姬为姓，炎帝居姜水，以姜为姓，妘起源于帝喾高辛氏；嬴起源于少昊金天氏；姚、妫同源，都是起源于帝舜；姒起源于大禹。上古的八大姓，其实就是部落首领标志，也就是当时社会身份的象征。

　　姓分等级，族标郡望，是秦汉以后到隋唐两代区分姓氏等级，门第高低的重要标志，也是选官任职、婚姻嫁娶的主要依据。

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中国本土的占星术在明朝一度湮没，到明末清初时由西洋传教士引入天文计算技术，才得以流传后世。明初开国皇帝朱元璋，下令民间禁习天文术数，连带天文历法亦无人知晓，以至占星术几成绝学。到了明末，始有***启等人从西方基督教传教士学习天文历算，中国占星才现生机。

在清朝时，康熙皇帝爱好古籍文物，对于天文历法发生兴趣西洋星座占卜，除了任命学者跟西洋传教士学习天文知识之外，更搜罗中国占星古籍，并编收进《四库全书》、《古今图书集成》等古代百科全书。中国有识之士在西学技术基础上，综合前人的占星观念，开始发展地道中国的占星学。虽然经过清朝一代学人的努力，占星学并未能在民间普及，主要原因是占星学传承中绝了一段颇长时间西洋星座占卜，民间懂得天文观察的人绝无仅有，而古代占星书又多错漏，一般士子无门路入手，所以占星学只有在皇宫学府中传习。即使没有经政府禁制，占星在古时亦是一门相当专业的学问，寻常读书人很少会研习。另一方面，民间盛行子平八字、易卦占卜等命术，在某程度上，满足了人们决疑解惑的需求，这正好替补了占星学的社会功能，故此人们对于能预知未来的占星学并不殷切。

及至民初时期，绝大多数执业替人算命的相士只懂八字、易卦。到了二次世界大战后，开始有人提倡类似占星的紫微斗数。由于紫微斗数比八字容易学习，对于民众具有相当吸引力。在这几十年间，香港和台湾两地出版的紫微斗数书籍层出不穷，盛行程度竟比八字过之而无不及。

**经文革洗礼，中国旧学难以残存，占星命理等具迷信色彩的知识更不容流传。中国**对于港台流行的八字与紫微斗数甚为陌生，反而为西方占星学保留了发展空间。1980年代以来，中国**逐渐对外开放，对西方文化既感新奇而又觉陌生，在大量吸收外来文化知识的同时，占星随之再度传入中国，不过却以大众化的面貌出现：这就是星座学。娱乐报刊、网站会定期出版不同星座的每周运程、比较不同星座之间的处事方式。特别是80后中有很多的星座信仰者。