卷七至理测法△欠字一人书欠字问六甲，余曰：“明日生男，决非首胎。”时十月初十，到次日果生男。其人复问字理，曰：“欠加两点为次，故知非首胎。加土为坎。

　　卷七 至理测法

　　△欠字

　　一人书欠字问六甲，余曰：“明日生男，决非首胎。”时十月初十，到次日果生男。其人复问字理，曰：“欠加两点为次，故知非首胎。加土为坎。坎，中男也，故知生儿。初十来占，加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣。”

　　△门字

　　一人书门字问病，余曰：“死矣!尚何问焉rdquo;问字理，答曰：“门字之形，乃日有余、月不足耳。”其人曰：“女病也。”余曰“必死!”阅十四日验。

　　△乡字

　　一人书乡字问婚姻，余曰：“姻缘虽易成，男女亦相得，第奈何以真童而娶再醮之女。幸末笑乃节字，到后却能守节。”其人笑曰：“此女果作过养媳，未成婚而夫死，今翁姑欲嫁之也。不识字理何居，先生何以备知若此rdquo;余曰：“此无他，乃牛郎织女巧相逢耳。因郎字全，织字只有半边，是以知之也。”复问：“到后守节，何以不守前夫。”答曰：“节旁耳直。今乡旁耳多一曲，是以知其节掺之囗二次嫁也。”

　　△亥字

　　人有遗孤五岁，偶病。其乳母以亥字问吉凶，余曰：“亥乃孩不见子之象，上是六不全，中是久不得，下是人不长;本月三十日是月尽，亥为时尽，此儿殆难矣。”复以一字再问，余曰：“一乃生字之终，死字之始，则生从此尽，死从此至矣。况是半个十字，禄命止于五乎rdquo;其师又以水字参决，断曰：“水字之形，不能永之象。五行之数，土数五。土能克水，难过五日矣。”至九月初五果殒。

　　△张字

　　维杨汪四被总宪拿问，其羽以张字问吉凶，且曰：“今已有东王爷书到，早晚能出否乎rdquo;余曰：“此字大凶，生且难保，安望其出耶rdquo;因断曰：“吊客当头，丧门煞局，内中王心已偏，恐终不能挽回矣。”时在九月二十也。至十月终，果自缢于监中。

　　△绣字

　　一人书绣字问婚姻，余曰：“婚姻必成，且十分得意。”问：“何故rdquo;曰：“红丝紧系萧郎足，姻缘自成更美者。字末三川六段，又为地天交泰之象，夫妇可以偕老。”其人悦而去，至十二月成伉俪。

　　△青字

　　壬午十月，有游宦书青字问曰：“昨闻邸报传云，圣驾南巡已到红衣铺矣。弟有一故旧随来，意欲候之，不知何日至此?敢求细推。”余曰：“字中上乃主形，又是半个来字，必应南幸来至半路矣。但作乃阴象，又是半个背字，塞北阴方必应。圣心恋恋于阴方，将至半道而返也。”其宦犹未深信。果报：驾未逾淮，得太后之旨，遂星夜回銮。

　　△瓦字

　　一人书瓦字问摇会得否，余曰：“得会。”曰：“人众尚在初起。”曰：“虽系初会，必得!”因批云：“瓦盖众人之头，字形二十九点。得会!”其人去，顷复来曰：“会得矣，点亦如数。”

　　△火字

　　一人书火字问：“出门与在家孰利rdquo;余曰：“出门利。此字中间有开脚之人，自宜行动。若在家中，有灾害也。”时旁一人即指此字问曰：“有一儿欲随贵人上京，今在姑苏觅一儿作伴同行，利否rdquo;余曰：“大利。”问何故，曰：“火字叠见，乃炎字也。北方水乡，此去有既济之义，故利耳。”其人曰：“北方水旺，炎旁加水乃淡字也。财气不亦淡泊乎rdquo;余曰：“否!非此之论也。两儿皆南人，南方是火地。跟官之人势必炎，炎而字中又两重火。现据理断之，嫌其太过。所幸者，远游北方水旺之乡，得水制之，则火不猖狂，而两相为用矣，乌可志其美而反谓之淡泊也哉rdquo;其人复问二儿高下，余曰：“二火一上一下，自有高低。但子之儿高，彼之儿不及也。”请厥理，曰：“先一位以火问事已过，乃退时之火。兄仍以火字问事，乃方兴之火。以此较之，是以知此儿后来高于彼儿也。”

　　△凫字

　　一人书凫字问官司，余曰：“大不利。”其人问故，曰：“枭神头，白虎脚，勾陈身，膋蛇尾，四凶齐犯。若到官，夹打俱有。一倒便见矣。”因将凫字倒置几上，令彼自观，时旁观者皆叹服。

　　△元字

　　一人书元字问六甲：“男女何居rdquo;余断曰：“二八之形，巽卦之变，生女无疑。”复以问他相字者，则不察字理，辄曰：“生男。”至分娩，果产一女。

　　△元字

　　一人将元字问男女，余曰：“生男。”复以问他相字者，则用吾前效应曰：“生女。”至分娩，乃一男。其人复来问字理，余曰：“元乃乾健之体，四德元为之首。兄之所娠又系头胎。况兼三笔写成，可改作儿字。故知生子无疑也。”其人问：“师曾断此字生女，弟遂写此字求数;因复以问于贵同道，彼亦断女。何故却生儿子乎?何故师所断与前异乎?愿闻其说。”余笔曰：“夫一字之来有一字之机，彼人乌足以语此!盖前一人之元字中，二横如桥，字乃四笔写成，数属偶，故生女。兄所问之元字，头尾昂藏，字乃三笔写成，数属奇，故生男。奇偶尚不清，曷为乎测字哉?邵康节先生曰：‘字同事不同，不宜此而宜彼;事同字不同，倏变吉而变凶。’此之谓也。”

　　△门字

　　一官欲赴京选，问行期，书门字，兼叩功名事。余曰：“此字问功名，可谓大利，但行期迟缓，当为年翁细析其疑。夫门，可开可闭。今方冬令，天地闭藏犹门之闭，进出不通。若交春令，万物萌芽犹门之开，往来甚便。以此推之，今岁尚未能行也。且字体乃朋来未齐之象，年翁必然等候亲友同行，大抵在于新正耳。”其官曰：“弟实欲等浙中二友同行，约灯节前到，故问以决疑也。”

　　△幸字

　　一人书幸字问病，余曰：“不吉。”因问病人年庚，曰：“四十九岁。”余曰：“幸字反有三不幸焉。问病不宜见士与木，今数中士木交加，一不幸也。木中桑木为最坚久，今不成桑木，二不幸也。不完五十，三不幸也。人不能全天命之年，虽幸，实不幸。逢辛日或辛月，恐不能侥幸。若挨过八月至十月，方可谓之幸也。”一月后果卒。

　　△麟字

　　一人书麟字问终身，笔迹肥浓，横直停匀而有神采。因显唬骸按俗郑?贵人之格也。“其人曰：“我贫汉耳，何贵焉rdquo;余曰：“年翁勿讳言，年翁之贵非自得之也。字后庇荫起手，当是袭职之官。字有戈戟之形，必居元戎之位。贵则贵矣，但一生不利于南。纯水之形，宜往北方便利。二十上下，妻宫寂寞，夫人早已仙游。三八之时，作事多应迷舛。末笔生三尾，子有河东。上有‘六十’形，下有‘死年’局，问寿只许六旬。纵然自少至老荣显，若不升往北方不宜，兄弟不得力，六亲无依。此狂瞽之言，请贵人取择。若云非贵，岂其然乎rdquo;其人始点头曰：“弟非他，乃京口郭某也。现授广东水师参将，今年二十九岁矣。二十四克妻。舍弟尚未登仕途。吾本籍北京，十五岁因难荫，即来江南，至今十五年矣。虽有一官，其实百事不遂。幸遇高明指教以南北之向，可谓之半仙也。”揖谢而去。

　　△茆字

　　一人书茆字问婚姻，余曰：“极易成，但妓者耳，兄何留恋于彼耶rdquo;其人笑曰：“果是!一美妓与我相处有年矣，今彼有从良之愿，吾欲娶之，不识字理若何?而先生真可谓神见也。”余曰：“此字全是残花败柳之象，是以知其为妓也。末笔从节，犹可以为善，兄当娶。”

　　△陆字

　　钊生书陆字问天晴雨，余曰：“必晴。”曰：“此时将午，已霏霏矣，安得晴乎rdquo;曰：“包晴!字左乃阴不阴、阳不阳之象，本日天色自然晦而无雨。字右却有两个土字，土能克水，岂有雨乎?但土空则陷，恐来日当有雨耳。”果然。

　　△病字

　　一人书病字问病，余曰：“女乎rdquo;曰：“然”。曰：“无妨!内省不疚，何忧何惧?上面主人安稳，下面内人端正，决无害。丙属火，逢土日泄其气，可愈。”其人去，未十日来云病已愈。

　　△家字

　　一游宦书家字问家中事，余曰：“一家完全，人口皆安逸。守字头，缘字脚，且在此地守禄，家中毋庸虑也。”至新正赴郡，得起复之信，自来述喜。

　　△笔字

　　周龙从仪真至扬，携一笔字问终身，余曰：“笃字头，律字尾，中一竖有精神。逢丑年，交鸿运。十二年顺利，家业长二千余金。二十岁上下即走关津渡口，以建立功名。丰神虽潇洒，但眉间定有伤痕。笔之为物纵然贵重，却随人掌握而行。以吾观之，早年即当为入幕之宾，妻迟子晚，祖业又凋零亏煞个算头，着实也，到后来受用些墨沈余芬。”批毕，周友曰：“名不虚传，此乃敝友邵令铭所书之字。今年二十八矣，尚未娶。本贯浙绍人，在敝衙门作幕数年。今又有吴江邑尊杜至彼，欲应聘，未知利否?至伤痕之说，尤属如见。”余曰：“若往吴江更利。”于是别去。后十余日复至，携邵谢贴来，兼有诗曰：“闭卧青山愧丈夫。”可想见其平生矣。

　　△用字

　　一人书用字问求谒，余曰：“断难见。”而其人曰：“我屡候之。”余曰：“虽屡候，彼终不能见也。”问何故，曰：“字之上半全是闭门不纳之象，不独闭门，而门内复将一木紧紧撑之，如此安能见之耶rdquo;曰：“彼不出耶rdquo;曰：“字乃截角之形，彼再不肯出头也。”旁观者皆抚掌称快。

　　△齿字

　　有人书齿字问：“一人出外十余年，何时回来rdquo;余曰：“死矣。”问何故，曰：“太岁当头，外边重重险厄，终归于凶，是以知其死也。不知年几何rdquo;曰：“三十六矣。”曰：“必死!齿，年数也。普天之下，从无三十七齿之人，今以此字问之，恰值三十六岁，吾知其必不能生还也。”其人泣曰：“神数!此吾弟也，一出不归十余年，杳无音信。昨有一友从比来，言在某处会见，适吾弟病笃，不能作书，剪发辫寄归，令其妻嫁，死后行囊如洗，蒙此友施棺殓葬。吾犹未深信，故特来一决。今如先生所断，则事果实矣。且三十七齿之说，尤匪夷所思，宁不令人叹服rdquo;

　　△吝字

　　一人书吝字问婚姻，余曰：“上有交欢之象，下有和合之形，姻缘可谓美矣，必成!”其人曰：“神数!本系成事，姑问之也。”

　　△弦字

　　一人书弦字问曰：“聘一伙友，约在腊月前来，今已新正尚未见到。”余曰：“此人不来矣!字左乃膋蛇，字右乃玄武，二人相合已共事矣，岂来乎rdquo;因批曰：“龟蛇二将相连，彼已别生枝叶，祖师不可认真，伙计须当另觅。”其人曰：“龟蛇之说信有之。吾闻其新遇一人，将有共事之意。吾疑信未定，故来问耳。”

　　△虬字

　　一人书虬字问婚姻，余曰：“必系寡妇，先私后娶，然却易成。”其人背后一友笑曰：“请教字理。”余曰：“花烛之余，岂非寡妇;伤风败化，必有私情;幸王化虽败坏之极而风声只缺微边，往来虽久而知者犹少也。”其人复问：“何日成婚rdquo;余曰：“L为半九之象，立春前五日成婚。”二人皆叹曰：“神数!果日期尽不爽。”

　　钱字(观梅)

　　一人手持一钱置于几上，复指钱上顺字问婚姻，余曰：“必成，况已成矣。”问故，曰：“钱乃团圆之物，外圆内方，地天交泰之义也。倒指顺字，可谓手到即顺也。”复问财气，余曰：“惟财气欠旺，只可二三分之利。”曰：“何故rdquo;曰：“钱乃外实内虚之物，衣服什物虽有而资财恐不多也。且顺字从三写起，愿字结局，只得三分如愿耳。”

　　△寅字

　　正月初八，一人指时宪书上月建之寅字，问曰：“闻得圣驾南巡否乎”“余曰：“宇宙一人之象，正是兆民仰问圣上之字也。上有离宫之形，下有甲胃之人卫之，财巡必矣。寅，阳木。下月水日到。”后到二月初七壬午日，驻跸维扬。

　　△公字

　　一人以公字问事，久不与断，平国先来者先测，而后至者次序应之，故不笪即断也。至临测时问之曰：“何事rdquo;则曰：“忘之矣。”转身即走。余曰：“来，且勿行!尔非真忘之也，不过因我之迟而生恚耳。”其人曰：“请说。”余曰：“字虽公字，却有一团私心;况分字头、去字脚，汝必与人共事，今欲分头而去也。”其人曰：“诚如所言。我与表兄合伙开一银店，将及三载。今欲分账自开，不知吉凶何居rdquo;余曰：“一言成讼，此话可谓难讲矣。末笔更带玄武，其中必主小人刁唆，不日将见官司，宜止之。”其人叹服。后旬日复来测定，自言：“承指教归，并不言及分账之事，而表兄与我甚相得，亲许来岁分店各开矣。”

　　△求财二字

　　一人云：“我欲求财，请测一字。”余曰：“甚字rdquo;其人呆视不动，余曰：“汝又不写字，又不拈字，我即将求财二字测之。”其人曰：“知我作何生意rdquo;余曰：“当是卖果子，否则必是树上所生之物。”曰：“何方买卖rdquo;曰：“东南买至西北方卖，先曾做过。有本而艺术不精，以致亏折。目今第二次矣。生意虽精而本又不足，意欲与人合伙同行也。是乎?否乎rdquo;其人曰：“神数!果是往洞庭山买木瓜、香櫞等至淮北卖，前岁之货大半黑烂，本折过半。今实约龙同行，利否rdquo;曰：“利。”旁观者问：“先生所言句句对针，而其理何所据，遂如此之应。”余曰：“求财二字皆有木形，故知买者果子也。求中全然见本而有不永之象，财中只有半本而有搬贩之形，是以又知其前后事也。”又问：“何以知其前此艺之不精，而此番之精rdquo;余曰：“求如丧字头，是以知其不精;财如射字形，是以知其可中也。”

　　△子字

　　一人书子字问曰：“有一女，先曾许某氏儿，实未受聘。今父母欲嫁之而是儿欲以赖婚讼官，此事吉凶何如rdquo;余曰：“蜉□之羽，只取一时之荣，不顾后来之患。今官司将欲成矣，谁教你存心不好耶?明明一好字也，谁教你去其女耶rdquo;其人复以童字问曰：“今彼狡童欲于未鸣官时，先勾恶党肆行抢亲，保策可以御之rdquo;余曰：“童字似重，若到官时恐有重听于彼之兆也。”其人悚然曰：“然则毕竟如何结局rdquo;余曰：“以字理度，可挽回，彼亦不抢亲，办不告官，但汝能从吾言否rdquo;其人唯诺，余曰：“童字有奇巽之形，此子计必妥贴。又有立里之义，兄当代彼聘妻。为今之计，可央至亲到彼处，苑转开导，许以赠财代聘，而于里中择一女为彼定婚。俟其肯依，然后嫁女。此两安之计也。”其人谢别。一月后，闻其女已嫁，而彼家亦得财息事矣。

　　△衡字

　　吴友于灯下书衡字问行人，余曰：“二人同行，中有急字头，内有思字形，欲来之急也。今晚是丁丁，行到亭止之象也，明晨当至。”次以二人同至。

　　△凫字

　　一人书凫字问婚姻，余曰：“易成，当是再醮。”其人点头问：“理安在rdquo;余曰：“倒凤颠鸾，婚姻极美，岂非易象?字之上，鸟也;下如鸟巢。今鸟已不在窠中，则是换巢鸾凤之象也，岂非再醮之妇乎rdquo;

　　△凫字

　　一人书凫字问：“守旧与更新孰胜rdquo;余曰：“字乃败翎鹦鹉之象，又象褪毛鸾凤。守旧不宜，决无兴旺之日。此时春光明媚、花卉向荣，细推数中，乃天机到处鸟能言之兆也。若更改生涯，自然十分得意。”

　　△凫字

　　一人以凫字问生意，余曰：“凫凫鸟乘风，可以翱翔得意，然无尽日飞腾之理，恐不得久。”其人笑曰：“神数!我所卖者，要货也，大抵半月已耳。”又一人即指此字问生意与月建，余曰：“岛屿风轻鸟倦飞，此数不利，当慎之。”

　　△芍字

　　一人书芍字问病，余曰：“病者必年少之妇，二十岁上下之人也。”其人惊曰：“然!生死何如rdquo;余曰：“病犯黄幡豹尾，焉能得生?且花月，女象也，字中全是花残月缺之形，吾恐其葬已的矣!”其人去后，未一月来曰：“先生神数!向所测芍字，乃内人，二十岁矣，得輶羸之疾。昨忽驩语，至夜身亡。次日偶检历本，恰是箕水豹值日。数之奇验一至于此。”

　　△言字

　　一人书言字问病，余曰：“先凶后吉，其病无妨。但调理欠周，恐多反覆。”

　　△磨字

　　一人书磨字问出地风水，余曰：“历字头、磐字尾，历年悠久如磐之安。且数内人财两旺，将来富贵双全。”其人笑曰：“先生何谬言也!消磨消磨，何发之南?请直言无讳。”余曰：“王体公卿，吾视之如平人，岂肯因其贵而屈吾节以媚之乎?今据所书之字测所问之事，不过言其理之如是。”其人曰：“既然此地可用，敢求细细指教。”余曰：“上面一点乃墓主也，石乃墓前之碑，林为树木。乃即林堂如此之地，可谓吉矣。葬后二十四年当发解元，历官知府，俸享二千石而终，此地之发贵如此。”其人悦曰：“字之恶而测之美，实奇门相反之道理固有之。”余复曰：“兄以为消磨之磨，恐有不利。设若书一仙字便能成仙，书一鬼字即能见鬼乎rdquo;其人赞叹去。

　　△球字

　　一人书球字问六甲，余曰：“王旁乃璋珍之畔，球琳为美玉之名;求配艮卦，主生少男;非十二即二十见喜。”分娩果验。

　　△沛字

　　一人以沛字问失物，余曰：“何物rdquo;曰：“镜也。”曰：“在!速归，向宅边阴沟处，寻有破衣断带裹之。”其人去。到晚来曰：“得之矣!果在沟边，破衣坏带紥系。”

　　△恙字

　　一富家任事者，因负心，主人欲控府处之，书恙字问当否。余曰：“字乃恩断义绝之象，此人已十分怀怨矣。又有隐恶扬善之形，如其可止则当止之。”曰：“今彼反无赖，先欲鸣官，如何可止也。”曰：“此字拆开，寮是‘大人为美，自然得息’。兄但静以待之，彼无能为也，岂不闻穷寇勿追乎rdquo;其人依言。后负心者屡控，俱不准，遂息。

　　△飒字

　　一人以飒字差别行人，余曰：“风前立见，朝暮当来。”复一人亦指飒字问行人，余曰：“人不能来，去几时了rdquo;其人曰：“系逃亡去，一载矣。”余曰：“内犯玄武，外带勾陈，安得能来?交辛月当在，有意无意中得信也。”又一人仍复将飒字问行人，余曰：“三天后至。”于是旁人问曰：“行人是甚亲rdquo;其人曰：“伙计，往南京置货。”旁人因问曰：“先生何以三数同事同字，而断法不同，又皆应验，其理何据rdquo;余曰：“此机耳!夫字之来当观吉凶之变化，若心镜光明，无响不应。先一飒字，适我起立，东风拂面，故即用天机之发以应之。至次位飒字，乃问事过端面濡毫，故从字推人来必迟，更先有信也。而第三位之飒字，许三天到者，后三天逢辛。

　　△满字

　　黄龙书满字问田禾，余曰：“时雨滋苗，十分生发，秋收可以称心。”

　　△庆字

　　一人书庆字问府考，余曰：“府尊甚爱其文，上六下八取之。其人大悦。后出案，果然。

　　△卜字

　　朝宦请余问婚姻，书卜字。余曰：“大贵!非本郡，比年翁犹高数倍之家，且易成。”宦悦曰：“果在都中议婚，男女两家亦远隔五百余里，果系大贵。敢求教字理。”余曰：“字之体，金枝玉叶，一竖为金枝，一点为玉叶，故知其为于金小姐也。卜字乃外字之边，则不在本郡。可知卜字可上可下，则其易成可决。”宦叹赏而去。

　　△投字

　　一生岁考书投字问等第，余曰：“四等。”其人屡考一等，至发落时却是一等三名;因与某生代笔，事破，文宗唤至，立责二十，置之四等。其同来之友复叩字理，余曰：“投乃股字打字相合而成。秀才打屁股，非四等而何rdquo;

　　△唯字

　　一人书唯字问功名，余曰：“宪体也，非司即道。”其人曰：“何以知之rdquo;曰：“前呼后拥，非府道而何rdquo;其人大服曰：“此吾舍亲，果系广东惠潮道。”

　　△桢字

　　一人书桢字问会场，余曰：“明明宰相之体，春闱必中无疑。且极字头、贵字尾，问功名可许极贵数中;卜乃圣上亲点。”初亦不知何人，后乃知姑苏吴廷桢也。

　　△高字

　　一人书高字问：“欲寻一店面，生理何如rdquo;余曰：“极易!现今有一店面等租，店头店底俱全，只将中间人口搬出，让兄卜居，挂个招牌便成店也。”复问：“何方rdquo;曰：“字从庚辛起手，当是西南方。”其人去后，十余日来云果然。

　　△长字

　　一人书长字问：“买一骑好否?一日可行几多路rdquo;余曰：“马化龙肠，千里龙驹也;良字脚，德力兼全，宜买。若乘之，自然驰聘得意。”

　　△纸字

　　一人书纸字问山地风水，余曰：“一边皆纺绩缝织之旁，此地必多生女，先从终字起，后全氏字，又应夫终而氏存，主多出寡妇。不利之地，勿用。”

　　△非字

　　一人书非字问谋圣，余曰：“此事成矣!将来四面纤巧，更有大利。”其人曰：“果系已成之事，何以知之rdquo;曰：“非为韭芽，自春至秋不绝，其利故大。非乃纤字之心，故四面纤巧事皆从心而起，故曰将成。”其人大悦，果得利，乃盐院事也。“

　　△焉字

　　一人书焉字问病，余曰：“瘫症也。似马非马，不能行动;似为非为，服药无用。”其人曰：“果然!疯瘫四年矣，近日以得足疾，故问之耳。”

　　△杜字

　　一官书杜字问曰：“有一术士讲炉火之事，谓之炼银母利否rdquo;余曰：“杨头墨尾，此乃杨墨之道也，最邪不正。叱堂下杖之，以戒其误人之妄。”其官深然吾言。

　　△钟字

　　西商某书钟字问终身，余曰：“有金有玉，有位有基;有宝镜出土之象，有异乡重发之形;为八音之领袖，振众声之洪响。可谓美数矣。”

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以线测字算命：测字算命常见结果解说鸿：大日鸿，小日雁。若大者随时，则能以其智兴事造业。鸿从水，言智：工言业，故又训为大。测字算命来源：传说有个非常遥远的地方被称为极乐国度的华胥之国，位于中国西北几千万里远的地方，人们无论如何都无法到达那里。那个国家没有首领，国民一切都顺其自然，他们能入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛……

在这片国土上，有位名叫华胥氏的姑娘，一次，她到东方游玩。在一风景无限美好的大沼泽边，她发现一个巨大的脚印，便用脚去踩。刚一踩下去，她就感觉有一种莫名其妙的东西流进到她体内，后来，她怀孕了，生下一子一字测字占卜，名“伏羲”。

大沼泽边的巨大脚印是雷神留下的，后来得知那个大沼泽名叫“雷泽”。雷神是龙身人头的天神。因此，伏羲长得像雷神一样“人面蛇身”。后来，伏羲成为了天帝。他“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。八种符号包括天地万物的诸种现象，人们就用它们来记载生活中发生的各种事情……

测字算命出自早期的占卜，是预测学的一种，就是利用包罗万象的八种符号（八卦）进行占卜算命的。测字算命最早产生自萨满教（非满族萨满教），宗教学家把早期的宗教统称为萨满教。测字算命介绍：

1、心中默念你要占卜的事情。

2、凡占卦者，必先报字，报字不拘何字，必先以二字（三个简体中文字）为度，不可多报，亦不可少报。

测字算命，cè zì《中华测字术》 《中华测字术》 也称“相字”。一种迷信占卜法。与生辰八字测算命运不同，属于算卦的范畴，即通过某一随机元素，卜出一卦，测算当前所面临的困惑或吉凶效应。比较著名的测字术，还有诸葛神算测字，请在左侧导航点击测算。

测字算命相传是三国时代刘备的军师诸葛亮所作。在古代，由于认识能力及知识水平的限制，人们不能正确认识汉字及其起源、发展及功能，从而把文字蒙上了一层 神秘的色彩，出现了文字崇拜。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字一字测字占卜，但仍可以把它视作文字．崇拜的起源不仅 文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩、而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量，或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们便解拆字形，以预测吉凶和 决定宜忌趋避。于是测字术产生了。 后人认为，汉字象形的根本和古人追求天人合一是测字来源的根本。

根据历史记载，诸葛亮上懂天文，下晓地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好处。

诸葛亮每遇难题，必暗自用一种独到的占卜法。心要诚，手要净，焚香向天祷告，然后，在纸上写两个字。这两个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天了解，而上天会对你作出指示。所以万万不可存「玩一玩」的心态。

诸葛测字，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。因此这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。

特别说明：无论输入简体中文还是繁体中文，笔画数均按繁体笔画数计算。

1：测字算命怎么产生的？

答：测字算命出自早期的占卜，是算命预测学的一种，产生自萨满教，宗教学家把早期的宗教统称为萨满教，此萨满教不是满族萨满教。

2：测字算命意义是什么？

答：测字的是算命占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对出未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。测字算命不是起决定的作用。但是测字算命可以起辅助作用

3：测字如何才能准确？

答：测字算命是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。

4： 测字算命有没有害处？

答：测字算命没有任何害处,任何算命都是起辅助作用,最后判断是非的还是依靠自己.

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