解读坤卦坤卦爻辞是：“初六：诚霜，坚冰至。六二：直方大，不习无不利。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。**：括囊，无咎无誉。六五：黄裳元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六：利永贞。”
解读坤卦坤卦爻辞的含义1：“初六”位于六阴爻最下边，似阴气开始凝枳。由此可预示着坚冰将至。即见微知著。“六二”柔顺中正，所柬坤德至厚，所变动趋向正直、端方，美德充沛，所行易成功。“六三”失正，多有艰难。但蕴涵美德可以恪守正道，谨守臣职，虽不成功，但结局还是好。
解读坤卦坤卦爻辞的含义2：“**”不中，处位不利。但得正，有谦退自守，慎而又慎之象，故能处处收敛，谨言慎行。这样虽然得不到赞誉，但也不致惹害受损。“六五”柔中，为本卦卦主，居尊位，其德谦下，非常吉祥。“上六”处坤之极，阴气至盛，阴极返阳，二气交互和合，像两条龙在野地相斗，滴下青黄色的血液。即阴极有凶险。
解读坤卦坤卦爻辞的含义3：“用六”六爻皆阴，阴极则返阳，所以坤柔而能刚，利于永久守持正固。
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浅谈《周易》对当代大学生的人生启示摘要：《周易》以简单的语言系统和符号系统囊括了宇宙万物变迁发展的规律， 《周易》也是一部关于做人的百科全书，《周易》中通过很对隐晦的方式为我们揭 示了许多关于做人的智慧，在本文中，我将谈谈我对《周易》屮的部分卦 彖及卦辞 的理解，以及其对我们做人以及为人处世的启示和指导。 关键词：适时而变，居安思危，祸福相依，理性。 一、由乾卦引发的思考。 乾卦中的六爻辞取象于龙，先后分别解释了龙潜伏于地，初现Tffl,活 于天，悔于过高盛极而衰的整个过程，联系到我们的成长实际，从我们学习到走入 社会再到发展事业从起步到最终成功，每一次经历都有一个循序渐进的过 程，而这 一过程正揭示在从初九到上九的六个卦辞屮。乾卦的第一句是“初九， 潜龙勿用”， 初九处于乾卦六爻 中最下面的位置，这时候可以理解为龙潜伏在地卜：而根据 《周易》中的“三才之道”，最卜边两个爻代表地，称之为地道， 中间两个爻代表 人，称之为人道，最上边两个爻代表天，称之为天道，天地人叫 三才之道，而龙本 应该在天上口出翱翔，而如今处在初九的位置，显然这不是当 面上，在这时期代表着人还未成熟，还没得到社会的认可,还需要积累充实，这时 候最明智的做法就是安安分分，低调做人，耐的住寂寞， 沉得住气，努力充实自身 实力，练一套扎实的基本功，作为学生的我们也处于这 个阶段，即求学阶段，这个 时候要认识到口己的不足，要懂得继续自己的力量， 包括扎实的知识基础，也包括 建立良好的人际关系，不断提高自身的素质和修养, 千里Z行，始于足下，此阶段 是踏踏实实的枳累阶段，切不可好高彗远，不切实 际，自以为是，否则将把自己的 前途扼杀在摇篮Z中。
九二的爻辞是“见龙在皿, 利见大人”九二处于地道上位， 这时候代表龙已经到地面上来了，这时候的龙已 经不再是那个稚嫩物无知的潜伏者 了，这一阶段的龙开始小心翼翼地浮岀地面， 寻找自己的出路，“利见大人”则表 明单凭龙的一己之力述是不够的，还需耍遇 到知咅或者们乐助他一臂之力，方能助 其成就一番事业，最典型的就是寻找知遇 之人，寻找一个能赏识你栽培你的前辈， 跟着他好好学习出事为人之道，为下一 步发展打好基础，这是的“恩师”就非常重 要了，所以还是要谦虚谨慎为人，勤 勤恳恳做好口己的该做的，是金子总会发光的， 是人才总会遇到伯乐的，在这一 阶段能找到知遇之人，给口己一个锻炼展示口己才 华的舞台是至关重要的，比如 舜在出间耕作打渔的时候就得到尧的赏识，从而得到 重用和栽培，积累了一副治 理天下的好本事，这时候如果能找到适合自己的地方再 锻炼使自己的能力得到升 华提高，那么此人的前途是无可限量了，对于我们学生来 说，就是在刚刚离开学 校初入社会找工作时，如果能找到一个好单位得到锻炼，对 将来的发展是很有利 的，总的来说，这一时期，还是要低调做人，勤勤恳恳脚踏实 地，不过也要适当 的展示自己，以期遇到贵人赏识，方可成大器。
九三的爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”乾乾就是勤奋的意思, 到了人的下位，离飞龙在天只有一步之遥了，但是还得从现实出发，勤勤恳恳做好 自己的分内Z事，“夕惕若”意思是到了傍晚夕阳下山了，也要保持警惕, 只有白 天辛苦工作，晚上保持警惕，才能“无咎”，也就是不出魁错。九三处于 端，龙形毕现，却不是天位，算不上尊贵，对于我们的现实生活来说呢就是处于初 创业阶段，心有余而力不足，想要高调吧，实力又不够，没有太多资 木，要是太低 调吧，又容易被埋没，得不到重视，总之这时候最明智的做法就是 戒骄戒躁，踏踏 实实积蓄力星，一方面要努力奋斗，一方面要观望局势，等待机 会，此时对于很多 刚刚创业的人学生来说无意识痛苦的，一方面缺乏经验和资本, 对前途一片渺茫， 另一方面乂不敢轻举妄动，怕影响刚刚得到的一点微薄的资木, 在此阶段凡事要小 心翼翼，沉着冷静，耐得住平凡，经得住诱惑，只要谨言慎行 就不会有人错误。九 四的爻辞是“或跃在渊，无咎”九四处于人道的上位，预示 着龙到了腾飞的前夕， 实力的积累易经到了一定程度，往上就是辉煌的前途，往 下也不算太坏，至少已经 有了一些小小的成就，无论是潜入水底还是腾飞上天都 不会有太大危险，正所谓来 去自如，这时候的龙也是到了跃跃欲试的地步，由于 自身实力增强羽翼渐丰，也有 了一定的自信，不管是进还是退都能为自己行为负 责任了，选择的自由度也随着自 己实力的增强而变大了，这时候的人也到了事业 发展的黄金期，己经有了初步的阅 历，敢于自己去做一些小小的尝试，虽然不敢 边人步但是较前期已经算是进步了。
九五的爻辞是“飞龙在天，利见人人”，九五处于天道的下位，不高也 有了丰富的社会经历，建立了良好的人际关系，积累了一定的资本，可以说是达到 了天时地利人和的地步了，可以尽情施展自己的才华，人干一场了，可谓 终于守得 云开见月明了，经历了前期的潜伏，积累，走过了弯路，经历了曲折， 终于柳喑花 明又一村了，在这一时期内，人的个性不再被压抑，可以讣自己的无 形资本例如知 识和社会关系等转化为有形的财富，这一时期人的事业如日中天， 生活也基木稳定 和谐，从卦象上来看就是得其位，处丁发展的最佳状态。最后一 “亢龙有悔”，道家讲究物极必反，否极泰来，任何事情发展到了顶峰就预示着离 衰落不远了，龙在九五之时已经达到了巅峰，再飞就要超过 极限，转而走向衰落了， 阳到了极盛就要转向阴，转而为坤卦，这也满足阴阳相 济的原则，人处于这种地位 就耍居安思危，时刻警惕着可能出现的变化，及时纠 正自己的错误以防错误蔓延， 影响整体发展，从而乐极生悲，反观当今社会的一 些大人物类似的例子屡见不鲜， 有的官员一旦掌握了权利，就不知收敛，滥用权 力，欲望泛滥，自我膨胀到失去自 我的地步，这时也就达到了上九的地步，里下 马也就不远了。
这时候最重要的就是 要时刻保持清醒的头脑，不要为既得的利益 冲昏了头脑，时刻保持口省，就能让这 种辉煌继续保持下去的，但是辉煌不能永 远保持下去，既然指导衰落是必然的，在 达到顶峰之时也要想到之后的衰落，为 以后做好心理准备，以免对突如其来的打击 承受不了。从对乾卦的六爻的解释屮 我们可以看到事物也可以说是人生从渺小到壮 大再到衰微的整个发展过程，而贯 穿这一过程的智慧就是要适时而变，要随着口己 所处的环境不断调整自己的态 度，从而不断适应人生的不同阶段，为口己的顺利发 展开辟一条坦途。 二、由否卦和泰卦引发的思考。 否卦和泰卦都是由乾坤二卦组成的，不同的是二者的位置不同，否卦中，上坤卦在下就是正确的周易坤卦论文，各居其位，各司其职，但是为什么要相反呢，我的理解是， 坤卦在上乾卦在下就意味着矛盾，而孑盾就会要求变化，而这时候已经 达到了极端，所以就要向好的方面转变周易坤卦论文，就是所谓的物极必反，否极泰来，任何 两种事物都处在 不断的变化这种变化也告诉我们没有什么是永恒不变的， 没有永远的辉煌也没有永 远的黑暗，所以人在处于事业或学业顶峰事业必要盲 乐观，失去自我，在处丁•逆境时也要保持信心，要相信事物总是变化的，世间唯 一不变的就是变化，任继愈 先生在《中国哲学史》中说：事物在变化发展时就是 有前途的，是吉的，停滞，不 变化，就没有前途，是凶的。
既然事物是变化的， 那么变化也是有规律可循的，遵 从这种规律就是理性，贯穿《周易》的是整个宇 宙万物的关系变化规律，而这种对 规律的执着追求就是远古时代先知们理性精神 的起源。 《周易》为我们阐发了深刻的人生智慧，体现了丰富的哲学思想，不仅揭 初九到上九就用假单的符号和简洁的语言概括了人生关键阶段的发展策略，对我们 尤其是正处在迷茫徘徊中的人学生来说，无疑为我们揭开了生活的乂 一层神秘面 纱，正如前面所提到《周易》是一本关于处世哲学的百科全书，即使 对同一卦不同 的人有不同的见解，正所谓仁者见仁，智者见智，《周易》作为一 门古老的学问， 历代的研究者有许多高明的见解，这些见解汇成一股洪流，不仅 对人们的生活起到 了很好的警示和启发作用，而且不断为我国传统文化的研究注 入新鲜的血液，是我 们的传统文化能历久弥新，常读常新，《周易》如同一•股涓 涓不息的清泉，无论 谁扔下水桶都能有所收获，甚至满载而归，在这部大智慧书 面前，由于我个人的知 识的局限性只能就一些比较感兴趣的方面谈谈我个人浅陋 的看法，每一次思考都是 一种知识与知识的融会贯通，只要深入去了解《周易》 就会发现其屮有很多奥秘值 得我们去探索思考回味。
作为当代大学生的我们，时 常因为一些客观的或主观的原 因导致心灵的困惑和迷茫，这就不得不求助于先贤 人师们，而当我们面对浩如烟海 的史书典籍时却不知道从何读起，以前听过这样 一句话：越是高级的东西越简单， 越是真理明了。或许在纷繁复杂的世事面前我 们正需要冋归简单，而冋归简单，不 妨从《周易》开始，因为它将交给我们许多 朴实的哲理。 参考书目：任继愈《中国哲学简史》 冯友兰《中国哲学简史》天津社会科学院出版社2007 年出版 易中天《中国智慧》上海文艺出版社2011 年出版
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