草木舒展之象遇困可解之意

编码：001010(五关脱难,中吉卦)

卦辞：五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。

推断：疾病大好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。

大象：春雷大作，大地解冻易经占卜后怎么解卦，喻冬去春来生机再现。

运势：宜把握良机，快速处理，身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。

爱情：无须犹疑，把握良机，可成功。

疾病：久病可治愈，注意肝、肾、足疾。

失物：遗失之物似有被支解破坏的可能，故寻回的机会不大。

诉讼：一般纠纷皆可解决，宜当机立断，不可拖延。

周易卦爻辞原文

解：利西南，无所往，其来 吉。有攸往，夙吉。

初六：无咎。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

九四：解而拇，朋至斯孚。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

周易卦爻辞解文

《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸易经占卜后怎么解卦，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。《象辞》说：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。

初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。《象》曰：刚柔之际，义无咎也。《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。

九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。《象》曰：九二贞吉，得中道也。《象辞》说：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。

六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。《象》曰：“负且乘“，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？《象辞》说：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。

九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。《象》曰：“解而拇“，未当位也。《象辞》说：“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。

六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。《象》曰：君子有解，小人退也。《象辞》说：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。

上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。《象》曰：“公用射隼，以解悖也。《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。

六爻卦象图

雷水解

″

戌土妻财

″

申金官鬼

应

＇

午火子孙

″

午火子孙

＇

辰土妻财

世

″

寅木兄弟

卦爻辞注解

《解》卦：去西南有利。无所为而去，(没好处)，他的回来，吉。有所为而去，早去吉。

倒数第一阴爻：（占问）无害。

倒数第二阳爻：打猎得到三只狐，（从它们身上）得到铜箭头，占问吉。

倒数第三阴爻：背著东西而乘车，招致寇盗来抢，占问有艰难。

倒数第四阳爻：放开你的脚，（让它走去），钱来了就有收获。

倒数第五阴爻：贵族把他捆绑了又解开，吉。俘虏成为奴隶。

最上阴爻：公在成高的城墙上，把一只鹰射中了，抓到它，没有不利。

卦爻卦辞诗

雷水解

除危解困利西南

雷雨交加势非凡

侠义去来真君子

前行主动福添增

解卦的互卦是水火既济 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第40卦解卦的变卦有六个，分别是：雷泽归妹（动初爻）、雷地豫（动二爻）、雷风恒（动三爻）、地水师（动四爻）、泽水困（动五爻）、火水未济（动上爻）

解卦的错卦是风火家人（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

解卦的综卦是水山蹇（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

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　　第四十卦 解 雷水解 震上坎下

　　“解”：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。

　　《彖》曰：“解”，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也;“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。

　　所以为“解”者，“震”也，“坎”也。“震”，东也;“坎”，北也。“解”者在此，所“解”在彼。东北，“解”者之所在;则西南，所“解”之地也。在难而思“解”，处安而恶扰者，物之情也。方其在难，我往则得众，故“利西南&rdquo及其无难，我往则害物，故“来复，吉”。“复”者，复东北也。东北有时而当复，是以不言其不利也。“来复”之为“吉”者，夙所往之时也①，苟“有攸往”，非夙不可。“有攸往”而不夙，难深而不可“解”矣。

　　“校注”

　　①夙所往：《苏氏易传》作“九所住”，误。

　　天地“解”而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲圻。“解”之时大矣哉!

　　《象》曰：雷雨作，“解”。君子以赦过宥罪。

　　初六：无咎。

　　《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。

　　“解”有二阳：九二有应于六五，而九四有应于初六，各得其正，而分定矣。惟六三者，无应而处于二阳之间，兼与二阳而“解”，始有争矣。故“解”之所疾者，莫如六三也。六三欲以其不正乱人之正，故初与五皆其所疑而咎之。以其疑而咎之也，故特明其“无咎”，曰此与九四刚柔之际也，于义无咎。

　　九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

　　《象》曰：九二“贞吉”，得中道也。

　　九二之所当得者，六五也。近而可取者，初六、六三也。此之谓“三狐”。三狐皆可取，而以得六五为“贞吉”也。此之谓“黄矢”，“黄”，中也;“矢”，直也。直其所当得也，是以六五为“黄矢&rdquo释其所不当得之三狐，而取其所当得之一矢，息争之道也。

　　六三：负且乘，致寇至，贞吝。

　　《象》曰：“负且乘”，亦可丑也;自我致戎，又谁咎也?

　　三于四为“负”，于二为“乘”。乘而不负，若负而不乘，犹可以免于寇。寇之所伐者，负且乘也。夫三苟与四而不与二，则四不伐;与二而不与四，则二不攻。所以致寇者，由兼与也。二与四皆非其配，虽贞于一犹吝也，而况兼与乎?丑之甚也!

　　九四：解而拇，朋至斯孚。

　　《象》曰：“解而拇”，未当位也。

　　“拇”，六三;“朋”九二也。三来附己①，解而不取，则二信之。“未当位”者，明势不可以争也。

　　“校注”

　　①附己：《苏氏易传》作“附已”，误。

　　六五：君子维有解，吉;有孚于小人。

　　《象》曰：君子有“解”，小人退也。

　　六五，九二之配也。而近于四，六三欲附于二与四，故疑而疾之。夫以六五之中直，岂与六三争所附者哉?而六三以小人之意，度君子之心，故六五“维有解，吉”。“维有解”者，无所不解之谓也。近则解四，远则解二，是以六三释然而退也。

　　上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

　　《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。

　　“隼”者，六三也;“墉”者，二阳之间也;“悖”者，争也。二阳之所以争而不已者，以六三之不去也。孰能去之?将使二与四乎?二与四固欲得之，将使初与五乎?则初与五，二阳之配，三之所疑也。夫欲弊所争而解交斗，惟不涉其党者能之，故“高墉”之“隼”，惟上六为能射而获也。隼获争解，二与四无不利者。

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