谦卦六爻的意思

       谦虚的占卜显示了谦虚情况下各种变化的可能性。谦虚的人就像一座山，从不炫耀自己的美丽，也从不掩饰自己的秃石和悬崖。通过六行的变化，我们来看看你运气的变化。本期的谦虚占卜将带您了解谦虚占卜六行的详细解释及其解释。

       变卦时的吉凶推断
       第六天的变化：吉祥。婚姻很容易成功。谦虚是一种美德，你们都有这种美德，所以你们的婚姻状况是吉祥的。
       六二卦变:吉祥。婚姻很容易成功。你谦虚的美德受到了大家的赞扬。在大家的一致支持下，婚姻自然很幸运。
       九三变：吉祥。婚姻很容易成功。你们不仅有谦虚的美德，而且勤劳进取，所以一切都变得更加吉祥。
       **卦变:吉祥。婚姻很容易成功。这篇文章提醒你，发扬光大谦虚的美德，没有什么不吉利的。
       六五卦变:平。婚姻可以成功。虽然你不富有，但你的道德很高尚，所以一切都很顺利。
       六卦变:平。婚姻可以成功。虽然你有谦虚的美誉，但在其他方面做得不到位是不够的。所以要全面严格要求自己，各方面都要好运。

       六二卦
       〖原文〗鸣谦，贞吉。
       鸣谦贞吉，中心得也。

       〖译文〗说话谦虚，坚持吉利。

       〖解说〗第二个是主占卜的中间占卜，代表主人的素质，阴，表示主人的素质差，如贫穷、虚弱、缺乏经验等。主人不掩饰自己的缺点，不夸耀自己，坚持吉祥。

       〖结构分析〗这条线的位置是阴线，这是阴线，阴线在阴线，位置，但与五个阴线不相应。位置表明主方可能会从客户那里寻求利益，这是对主方有利的潜在因素；不应表明客户质量差，不可能让主方获得利益，这个潜在因素只是潜在的，并没有成为对主方真正有利的因素。由于这种潜在的因素对主方有利，主方应该坚持下去，当主方采取适当的主动措施时，主方可能会受益，所以这句话说贞节。

       六二卦
       六二柔顺中正，谦德广闻，能守正道，获吉祥。
       2.程颐说:谦德积在中间，发在外面，看到声音的颜色，叫鸣谦。二之贞吉是自有的，不勉强。
       3.马其昌说:震惊百里，雷之鸣，雷之鸣，从阳到阴。谦虚是雷者，三也，二比之，上应之，都鸣。二鸣的自得，上鸣的必得。

       四、马振彪说：二不自鸣，因三之善鸣，知其谦虚有人声，即二之自鸣。
       五、象传说：六二谦德广闻，能守正道而获吉祥的人，是因其中正之德，得心而形外也。
       6.胡媛说:中心得主，说君子的所作所为都得益于心，然后发之于外，都得益于道。因此，谦虚是由中心获得的，所以声音和气息传播给人们，获得自正之吉。
       7.黄寿祺说:谦虚的美德是由于中心的纯真积累造成的，越是享有名声，越是要保持中正内质。因此，这句话强调贞洁是吉祥的。

       解释白话文
       六二:明智谦虚，卜问吉兆。

       《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

       【邵雍河洛理数字解释】
       吉：得这个卦的人，不要轻举妄动，要退守。当官会升职，读者会进取成名。

       【傅佩荣解卦手册】
       时运：名声传开，颇为得意。
       财富:得人呼应，利益自来。
       家：家有恒产，也有好名。

       身体:用心过劳。

       【六二变卦】
       六二卦变成了《周易》第46卦:地风升起。这个占卜是一堆不同的占卜(下浔上坤)。坤为地，为顺；浔为木，为逊。大地生长树木，逐渐生长，日益高大，成为材料，意味着事业一步步上升，前途光明，故名升。

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谦卦六爻皆吉 恕字终身可行出自哪里

“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言，也见于弘一法师为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠，晓以处世原则与处事原则。时年尚小，未能深解。如今作文，一来敬和先贤宏大思想，二来酬谢表兄寄望深情。

谦卦为《易经》六十四卦第十五，下艮，上坤，曰“地山谦卦”。谦，亨，君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。“六爻皆吉”一一显象：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三，劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四，无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”在讲求变通、辩证的易经中，尚有一卦六爻皆吉，更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了，不妨也来一个“绝对”，使得“相对”更大更广。于是，古老而神奇的易经把这份“绝对的权力”赋予谦卑之德，把更长远的亨通赐予谦谦君子。

谦虚，谦让，谦顺，谦逊，谦和，谦恭，谦卑。由浅入深，从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。谦虚者内秀，秀得精深则无需张扬；谦让者好脾性，在照顾他人心理感受的同时便可获得自我的精神愉悦；谦顺者气度温文，顺之自然，自可无伤于大道、正道；谦逊者，大者风度，敬他人之长亦是长自身之长；谦和者，以和为贵，并且透着“和”的个性，正是“和而不同”；谦恭者，心存敬畏，心念旧恩，已然透视着世界；谦卑者，卑以自牧，守其德，修其身，养其气，是以成就君子蕙质。这些仅是我对“谦”的肤浅见解，怕是以“浅”害“谦”，让先贤的大思想蒙羞了。好在，我肯用功，并且时常提醒自己践行为重。我可以允许自己说不好，可以宽慰自己不急于一时，但是不能放纵自己懈怠。至少要“做”，哪怕是一点点，只要做了，终在日积月累的量变之上获得脱胎换骨的质变。若要此生有意义，非“恒”不可。“恒”于“谦”，才是对“谦”的最好表示，也不枉对周易的衷爱。

让自己“谦”，也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”，他回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕，忠恕，己所不欲，勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字，如《中庸》所言：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”，子贡终身行之。吾人学儒，见贤思齐，更要终身行之。