易经六十四卦水天需卦详解

       易经六十四卦有六十四个卦象，每个卦象都有自己独特的含义，那么六十四卦中的水天需卦是什么意思呢？本期《风水知识大全》将带您了解六十四卦中的水天需卦。让我们看看。

       《易经》六十四卦的第五卦是需卦。水天需(需卦)守正待机。中上卦。--大象地说：明珠土埋日久深，无光无亮到现在，突然大风吹土，自然又露出来了。

       爻辞
       初九，需要郊区，用恒，无罪。象说:需要郊区不犯难行。用恒无罪，不失常。
       九二，需要沙。小有言，终吉。象说:需要沙衍在中也。虽然小有言，但也有终吉。
       九三，需要泥。象说：需要泥，灾在外。自我致寇，谨慎不败。
       **。需要血，出自穴。象说：需要血，顺以听也。
       九五，需要酒食，贞吉。象说：酒食贞吉以中正也。
       六、入穴，有三个不速之客来，敬之终吉。象说:不速之客来，敬之终吉。虽不当位，但没有大灾也。

       解卦
       这个卦是异卦(下乾上坎)重叠，下卦是干，意思是刚健；上卦是坎，意思是思是坎，意思是危险。刚遇险，要稳定，不要冒失行动，观时待变，一定要成功。
       事业:关键在于审时度势，耐心等待，事情变得和平，不要冒险，欲速不达。你要自信，不怕危险，坚持中正，化险为夷。当情况好的时候，你仍然必须在和平时期思考危险。
       商业：在行动开始时，情况很困难。我们必须以极大的耐心创造条件和机会，光明正大，等待变化，实现我们的愿望。当事情接近成功时，我们应该更加小心，不要失败。
       求名:时机还不成熟，要耐心等待。这个时候要坚定信念，不要被流言蜚语动摇，努力充实自己，求助可靠的人才能成功。
       外出:充分准备后，可以安全无事。
       婚姻和爱情：谨慎，不要匆忙行事，逐渐培养感情，诚实、热情地对待对方，会改变，仍然可以有一个好的结局。双方都应该知道软克刚的真相。
       决策：光明的未来，雄心勃勃，可以实现。因此，我们需要积累力量，等待机会，晚成功。我有坚强的意志和冷静的头脑。在前进的路上，我会遇到困难和障碍。我们必须非常小心，冷静地对待恶棍的中伤，在灾难面前冷静下来。不要轻举妄动，冷静地选择方向。谦虚坦率，得到别人的帮助，促进事业的成功。那时，一定会一帆风顺。

       释义
       这种占卜被称为需要。需要在《说文》中的解释是：需要，也需要，雨不进去，停止也需要。也就是说，下雨了，我们必须找到一个避雨的地方，然后在雨过后赶上。所以占卜有等待的意义。前面的占卜是云和雷的表现是雨，占卜是细雨，占卜是等待雨晴天。所以《占卜传记》说：不能走，不需要进去。也就是说，占卜有等待的意义。占卜还有另一个意思，那就是谈论饮食的方式。占卜传记说：孩子气不能提高，所以需要它。需要者，饮食的方式也是如此。也就是说，占卜处于事物的萌芽阶段，相对于人是婴儿期；占卜处于事物的无知阶段，相对于人是儿童；占卜处于事物的生长阶段。与人相比，这是一个青少年时期。在生长期，自然最重要的是饮食。雨和阳光为植物提供了食草动物的需求，所以植物也提供了食草动物的意义。

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易经六十四卦全文，易经六十四卦详解

第五卦：需、水天需、坎上乾下

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。

初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。

九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

第六卦：讼、天水讼、乾上坎下

讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（shěng）。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇（duō）也。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。

九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。

上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。

第七卦师：地水师、坤上坎下

师：贞，丈人，吉无咎。

彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。

六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

第八卦：比、水地比、坎上坤下

比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！

六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。

第九卦小畜、风天小畜、巽上乾下

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。

九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。

九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

第十卦履、天泽履、乾上兑下

履：履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。

九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。

九五：夬（guài）履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。

上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。