谦卦之明夷卦是什么意思？明夷利艰贞

       六二：明夷。夷于左股。用拯马壮吉。
       夷，伤。左股，左边大腿。初九只是翅膀受了点小伤，尚能“飞垂其翼”。到了六二就严重了一步，伤了大腿，好在是左腿。左腿和右腿还不一样吗？在古人看来，右腿为立人之本，“手足之用以右为便”，右手、右腿是用得最多得器官。左手用筷子吃饭，就被称“做撇子”。所以，左股之伤还是轻伤。但六二能“拯马壮”迅速逃脱。因为六二是阴爻阴位，又得中正，居而自善其身，自处有道，所以受伤不重。加之马壮而行，救治甚速，果断决策，才有“吉”的结果。毕竟是受伤了，怎么还“吉”呢？这就是我们常说的不幸中的万幸，吉是相比较而言的。

       《周易尚氏学》记录了尚秉和先生以明夷卦射覆与小孙子逗趣的故事：小孙子叫尚澧，手中握着小方印（印章），下方用布囊装着有字的部分，让爷爷射覆。起卦得地火明夷变为地泽临。尚先生断：“是方玉印，下面有布囊包裹”。等孙子启手，果然小方印。

       尚先生的依据是：明夷上为坤卦，坤为布囊而在外。下为离，离为文章、为文字。明夷是灭没之象，文字被布囊所包藏、遮蔽。坤为方，明夷的三四五爻互为震卦，变卦临的二三四爻也互为震。震为玉，所以是玉印等。

       尚先生射覆后颇有感受，认为推断时首先自己确信是精诚中来，自信是第一位的。然后再尽神凝虑，察卦象、玩变占，也就是说一定要把卦象、辞、数、理琢磨透彻，最后才能定名即结论。尚先生的话，是每一个学习《易经》的人必须遵循的法则。没有严谨治学的精神，难以提高自己的水平。

       九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。
       南狩，狩是狩猎，这里指到南方巡狩征伐。大首，大首领、魁首。离卦的本质是明亮，九三处离卦的最上，明亮达到了极致。坤卦主黑暗，上六是黑暗的极点，相当于阴暗的头领“大首”。九三邻坤，直接受黑暗的压迫。若要以明去暗，就必须革除上六。所以借“南狩”之机，“得其大首”，去掉昏暗。但“不可疾贞”，疾，速。贞，正。要斧正却不可操之过急，心急不得。

       除害不能过速，好像与现实观念不吻合。多数人讲究快速斩乱麻，当断则断，不及掩耳，一举粉碎。事实上，除害没有模式，不是“不可疾贞”就对，快了就不对，而是针对不同的情况采用不同的方法和策略。武王伐纣，是一再做了诸侯的工作，讲明大义，陈述利害，等到时机成熟才征伐成功的。

       **：入于左腹，获明夷之心。于出门庭。
       爻辞好似比较好解：钻到左边的肚子里，了解昏君的腹心，看看是否还有救药的希望，就象孙悟空钻到铁扇公主肚子里一样。考察后知道不可挽回了，然后毅然决然地出走了，即离开了这个门庭，逃之夭夭。元代易学家胡炳文就基本是上面这个观点，且进一步补充说“获明夷之心者，微子之自靖。于出门庭者，微子之行遁也”。

       微子是商纣王庶兄，曾多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便谋于太师箕子、少师比干，认为“为死，终不得治，不如去”。微子便远离纣王逃到微即自己的封国，（原在今山西省潞城县东北，后微子又迁到山东梁山西北）。周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，向武王说明自己远离纣王的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。后周公封微子国于宋，即今商丘一带，葬于今山东微山湖微山岛，墓前有古碑四通，主碑上有汉代匡衡“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”，“箕”指箕子、“比”指比干。

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谦之明夷卦

解：主卦上坤下艮，体用五行虽比和，但是谦卦卦象为地下有山，虽地面看似平坦，但终究地下藏险（不稳定的因素）。互卦解卦，解卦为解除之意。关系遇解除不妥。变卦明夷，为日藏地中之卦象，有落日之意。时值正午却得此卦，不合卦应是为不吉。综合此卦来看，两人关系目前看似较平稳，但是终究有很不稳定因素存在，结局终难以一起。