易经卦辞的吉凶用语

       在风水算卦中，占卜有吉凶的区别。根据占卜的内容来区分吉凶的程度。占卜中的吉凶断是什么？本期《易经》将带您了解《易经》占卜的吉凶术语。让我们看看。

       《易经》占卜中的断语可分为九个等级，分别是吉、亨、利、无罪、悔、吝啬、凶、怪、凶。吉凶是《易经》占卜中最基本的断语。

       易经卦辞吉是吉祥。

       易经卦词亨流畅流畅。

       易经卦词利有益，适宜。

       介于吉凶之间的是无罪

       易经卦后悔和吝啬是小缺陷，都是小损失和小伤害。但两者的发展方向是不同的。后悔是指过失和后悔，可以接受教训，可以走向无罪，在好坏程度上相当于后悔。吝啬是羞辱，虽然不是凶猛，但我不知道羞辱会指责，在好坏程度上相当于吝啬。

       易经卦厉是危险的，但吉凶未定，按照卦卦的指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程度上相当于危险。

       易经卦辞怪是一种过失，要承担责任，比凶的后果好，但灾难是不可避免的，在吉凶程度上相当于怪。

       易经卦词凶是凶危、最坏的结果。

       然而，预测未来结果的好坏的判断大多是有条件的。只有注意到有限的条件，才能得出正确的断言。

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易经六十四卦中卦辞、爻辞、象辞和 “十翼”讲的什么

《易》在商周之前已经形成轮廓，历经上几千年，融入了无数先贤的智慧，传承至今日我们所看到的周易。加上各种网络解说五花八门。以至于学易者也是参差不齐。

周易到底分了哪几个部分？周易原文是什么样子的？

前段很多初学周易者问了，到底什么是卦辞、爻辞、象辞、彖辞、系辞、易传等等奇怪的词语。

下面我们简单介绍一下易经的几部分组成：

周易原文中有卦辞和象辞。

卦辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则应该是为卦辞作的“传”，也就是对卦辞的解释。但实际上它也直接解释卦义：统论一卦之义。

象辞，是周文王和周公引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。

之后最有影响力的古代哲学家孔子及学生做了《易传》更升华了易经的高度。《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说《易经》的论文集。

《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明是流传至今最原始，最权威的版本。其中有七篇文章：《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，其中《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。

《彖传》，是解释六十四卦卦辞的。《周易》是现存最早的一部哲学专著。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容讲六十四卦卦名﹑卦辞的意义。

《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，

《象传》和《彖传》二者的共同点是:通过阐释卦辞、象辞所蕴涵的道理,告知人们如何正确决定自己的行动。

《文言传》是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。因为乾坤二卦在易经六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键。

《文言传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，不过是一种循环论证，表面上是从天地之道到人道，实际上是用人道淹没了天地之道。但从内容上看，《文言传》所论述的人道原则却是极有价值的，它是对先秦儒家学派政治、伦理思想的继承和发展。

《系辞》解释了爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

《序卦传》是说明六十四卦排列次序的篇名，从天地万物说起，以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物”来说明乾坤两卦居于首位。然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序，用对立统一思想，试图将六十四卦建立起因果关连。

《杂卦传》说明各卦之间的错综关系，也说明了《易经》六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂。

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