我即方位我即吉凶出自

因此，首陀罗不可能永远是首陀罗，婆罗门也不可能永远是婆罗门。比如优婆离本是首陀罗族的剃头匠，后来在佛陀弟子中被尊为十大弟子中的第一个。现代伽女是首陀罗族的贱民，她出家是为了爱阿难的美貌，受佛陀的影响，然后证明了阿罗汉。尼提原是首陀罗族的粪夫，出家后精进，证明了罗汉果。佛陀的十大弟子中，有智慧第一、神通第一的舍利弗和目前。他们原本是婆罗门教的领袖。听到佛陀说:诸法因缘生，诸法因缘灭。我经常这么说。皈依佛下，证明大阿罗汉的果位。

因为这些事实证明，外部阶级差异并不能决定人们是否自由。只要每个人都能通过佛陀所说的起源空虚的教学方法来实践，他们就能到达涅槃？解脱的另一边。

此外，印度教吸收了许多佛教习惯和信仰。没有佛教，印度教永远不会有现状。正如圣雄甘地所说，佛教给了印度教新的生命、新的意义和新的解释。譬如印度教过去认为杀羊宰马，甚至杀人做为祭神供养的牺牲品，自己便可以获得幸福，后来由于佛教业力思想的主张，使他们以不杀生为第一美德；又德拉维达地区的寺院组织和僧侣戒律以及在商羯罗的哲学中，和在纯宗教范围以外的印度逻辑学的发展中，也都同样可以发现到佛教对印度教的影响。

艮宅吉凶方位图

从以上论点来看，不难发现佛教的教义超越了其他宗教。印度教传统以来的天神信仰终究解决不了人类身心的痛苦脱不了。相反，它在严格的种姓制度中丧失了众生现有的平等尊严。佛教注重发展自我内心的意识。这种意识极其贫乏，即佛性的完成。

因此，佛教主张：每个人都有佛性，每个人都能成佛。这种平等的对待来自佛陀意识到宇宙的一切都在起源中，彼此都是因为原因，就像因陀罗网一样，一个接一个地反映了无限的光彩，无限的光彩同时在一个网珠中，相互交叉，无尽的。因此，没有一种方法可以单独生起，法与法同体共存。这与印度教梵我作为永恒的主张完全不同。

如果你知道没有我的原因，你就会知道一切都是一体的。我就是众生，众生就是我，心、佛、众生没有区别。如果每个人都能相互尊重和宽容，他们就能进一步发展出错过善良，同体悲伤的大乘菩萨思想，这是佛教的真正精神。

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一人之下：金勇：一大波如花即将到来，为何王也的风后奇门会有破绽？

《一人之下》动漫中，八奇技可以说是贯穿整个剧情的重要存在，从神秘强大炁体源流，再到拘灵遣将，又到神秘莫测的风后奇门，以及后续又出现的奇技，都是各大异人势力为止心动和想要占为己有的东西，因为这八奇技实在是太过强大的。

先不说张怀义那被称之为术之尽头的炁体源流，就说王也的风后奇门就非常的强大，当然，八奇技各有所长，王也的风后奇门在于演算奇门八卦之术，通过五行八卦的演算，令自身在战斗中能够掌控全局，因为他脚下所踩就是一个八卦棋盘。

在王也和诸葛青的较量中，诸葛青被王也一顿血虐。诸葛青也是一个奇门术士，而是还是武侯的后人，有着武侯奇门的传承，只是两者的奇门术，诸葛青需要寻找方位，而王也所到之处都是方位，也就是说：我即方位，我即吉凶。

王也的风后奇门在罗天大醮的比拼中完全没有破绽，甚至有夺得魁首的实力，可是王也没有这么做。其实，王也的风后奇门还是有破绽的，其一：“武当王也拜见老天师”的时候。

王也在罗天大醮的时候，就用风后奇门试图改变老天师的命运，奈何龙虎山天师府的老天师实力太过强大，强大到王也的风后奇门无法撼动其半分，也就说，王也的风后奇门失效了，这就是破绽之一，只要实力强大到一定程度，风后奇门就成无用之物了。

其二：辽东野人金猛的哥哥金勇。在碧游村时，王也遭遇了金勇，这金勇和金猛不同，有着略高的只会，还有村长马仙洪的提醒，更是有着弟弟金猛的前车之鉴，所以，金勇对上王也的时候并没有直接上，而是利用了一大波如花。

如花是村长马仙洪制造的人偶，基本上都是一个模样，而金勇一开场放出的一大波如花对付王也，打了王也一个措手不及，不过，王也刚开始的时候没有使出风后奇门。当王也面对一大波即将到来的如花非常无奈，八卦掌什么的都不好使了，只能无奈使出风后奇门。这令金勇看出来王也风后奇门破绽。

王也的风后奇门一出，其攻击的范围也就被一大波如花测量出来了，金勇的这一大波如花牺牲掉之后，王也的风后奇门范围有多大，金勇一清二楚，只要在王也开风后奇门的时候，离开风后奇门的范围，王也就翻不出什么风浪了，这即使风后奇门的破绽。

只是王也的风后奇门是有破绽了，金勇也能够应付了，可王也还有其他的手段啊，身为武当的弟子，武当的传承才是专业啊，所以，金勇依旧是被王也打败了。