风水太极逆时针

　　四象一词最早来自易系词，说太极生两仪，两仪生四象，四象是太阳、太阴、少阴、少阳。属于阴阳理论的范畴。先哲在天文学中也有四象一词，但这与易的概念完全不同。以下风水介绍知识将带您了解四象。

　　在观察星星时，先哲选择了黄道和赤道附近的28个星宿作为坐标。东南、西北各有七宿，把每七宿联系起来，想象成一种动物。

　　东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿，角像龙角，地房像龙身，尾宿像龙尾。它们像龙一样连接在一起，所以先哲称东方为苍龙。

　　南方的井、鬼、柳、星、张、翼、七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为庄稼，翼为羽河。它们像飞鸟一样连接在一起，所以先哲称南方为朱雀。

　　北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只慢行的乌龟。因为位于北方，所以叫玄。因为身上有鳞甲，所以叫武。合称玄武。

风水太极晕出什么人

　　西方有奎、娄、胃、妲、毕、参七宿，就像一只跳上前去的老虎。白虎是绝世的大毛虫，山海经·《西山经》记载蔚山兽多白狼，白虎。

　　这四种动物的形象叫四象，也叫四灵。

　　以四象为方向，先秦的礼记·曲礼记载：行前朱鸟后玄武，左青龙右白虎。疏：前南后北，左东右西，朱鸟，玄武，青龙，白虎，四方宿名。在这里，朱鸟就是朱雀。左东有西的概念不同于我们看地图。现在的地图是上北下南，左西右东。古人的地图倒过来，下北下南，成了左东右西。风水先生将四象运用到地形上，用四象的形象和动作来比喻地形，并附会吉凶祸福。《三国志·《关露传》记载：格随军西行，过无丘节墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，云说：林虽茂，开形可久。虽言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙不足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危为备，法当灭族。但是二载，应该到了。这是根据四象处于四危状态，判断无丘节俭两年内灭族。

　　郭璞在《葬经》中也宣扬了这一套，他说：经说地有四势，气从八方。以左为青龙，有白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯化。相反，法当破死。故虎蹲称之衔尸，龙占称之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾出，土圭测其方位，玉尺度其名。以支为龙虎的人，来冈阜，要像肘臂一样，称之为环抱。以水为朱雀，衰旺系形应，忌夫湍流，所谓悲哭。”

　　四象对民俗有着深远的影响。如果我们去北京中山公园看国坛，我们会发现祭坛上的土壤颜色是不同的。因为东方是青龙。土壤颜色是绿色；西方是白虎，土壤颜色是白色；南方是朱雀，土色是红色；北方是玄武，土色是黑色。中间的土壤颜色是黄色的，象征着人。这些土壤是明清时期由四方府县专程运来的，表明四方向贡、天下之和。

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地理风水释迷

            地理风水释迷 （二）

              一一长江居士著 

      中国人追求几千年之风水宝地己被现代科学证明：天地整个宇宙就是一个气场，即是一个光磁共振的磁场。而地球与宇宙（天地）的信息能量必须通过水来光合反射传递。故有水的地方（环境）能量信息特别强。利用牛顿“万有引力”之原理发明的“太极风水探测仪”的光磁共振效应发现，

这个能量磁场就是该区域（环境）与宇宙（天）信息勾通交流传递的能量口。即为一个信息交点，这个交点的能量为顺时针方向旋转与逆时针方向旋转两种，左右两边会形成一个小能量口把中心点包裹。这个大的磁场称为太极场，中心核心点组成一个太极晕。这个太极晕正是我们祖辈几千年寻找的风水宝地，中间交点就是穴囗。通过数以万例的综合验证：凡是在这个能量磁场或交点处修建住宅与祖坟，其后人都是富贵之家或人才辈出之名门旺族。这一科学发现是几千年中国风水文化的科学见证。

现代医学证明，人体随时都处在“一个饥饿磁场中”。人体随时需要充磁。风水学中追求的“风水宝地”正是人们追求的“天人合一”的理想地理环境，即地球上区域性的光磁共振之感应场（太极晕）。人体若处在这个磁场或太极晕处就会得到自然充磁。大极场的光磁共振能量就能激活人体细胞，调节人体阴阳，给人体补充能量，使人有强健的体魄，有超常之记忆力和创新思维能力，预防各种疾病，使人延年益寿。然而，这种太极磁场就存在于风水格局中。风水学中之风水”龙脉”就是太极场内的阴阳磁力线，风水学中风水宝地之“结穴”处就是太极晕的位置（界水为止）处；风水学中风水宝地的“穴位”就是太极场内阴阳磁力线的交点；风水学中阴阳宅之“坐山立向”就与太极场“阳极”磁力线同轨，对应罗盘均为“夫妇正配”之格局。若祖宗、先人墓宅建在这个太极磁场内，天地间这种磁力共振能量就能激活先人的DNA，同时传递给同类DNA，阴泽后人，使后裔丁财两旺，科甲连登，官至极品。

几千年来，地理风水是中国城市、村落、陵墓选址之永恒主题。它集中体现了人们五个层面之美好愿望，具有深厚的内涵，反映了人们对生殖繁延之“生命追求”；安全宜居心理之“基本需求”；宗族社会之“血缘纽带”；美学欣赏之“愉悦感受”；天人合一之“宇宙理念”。故去伪存真学习、传承中国风水文化，造福人类社会乃该释迷之宗旨！

      中国传统之风水学提出“龙真、穴的、砂顾、水抱、向吉”五个准则来推定土地生气凝聚之处为风水宝地。“龙为穴根本，穴为龙花果。龙真穴便真，龙假穴便假。”故必须循着生气流动之山脉步龙，才能找到生气凝聚之吉穴。如何辨别真伪龙脉呢？首先入山寻龙，必须在蜿蜒起伏的众山岭中探寻出生气充盈之山脉，然后循着这条山脉之走势，找寻其止息之处峦头，经云：“个字出脉乃入首，球檐边上去觅穴”，入首便是生气凝聚之结穴所在。“风水”即藏风露水。葬经云：“葬者，乘生气也”；“气，乘风则散，界水则止”。故吉穴必须砂环水抱，砂环、水抱正是藏风之首要条件。穴地前面及左右两旁有山环抱，该处之生气不致被风吹散。穴地前面有水环绕或众水九曲归来，使穴地脉止，生气凝聚不散，故真穴之前必有水。葬经云：“风水之法，得水为上”。杨公云：“未看山，先看水”，又云：“入山观水口，登穴看明堂。若能省四库，方为知阴阳。”经曰：“寻龙山水要兼论，山旺人丁水旺财。只见山峰不见水，实为孤山不成胎。”

        一一待续