民间认为风水业的祖师爷是谁

       古有云:360行，无祖不立。也就是说，各行各业都会有自己的祖先。那么，谁是风水的祖先呢？每个人都有自己的看法，但在民间，谁是主要的崇拜者呢？让我们从风水开始学习！

       成为一个行业的祖师爷要有几个条件：
       (一)某种技能的发明创造者。
       (二)对一个行业的形成做出重大贡献的人。
       (三)某历史名人，曾经做过某个行业。
       (四)神与某个行业有关。

       从这个角度来看，张飞可以成为屠宰业的祖先，具备上述条件。张飞是。张飞是历史名人和屠夫，自然被后人推荐为屠宰业的祖先。

       杨公君松，字益，唐末人，唐时，官到金紫光禄大夫，掌灵台地理事。后来，他转到民间，写信说，筑庐授徒，为人民做风水，给人救贫的尊号。

       事实上，中国的风水文化可以追溯到几千年，风水领域也有许多人取得了成就。人们承认，杨救贫被列为风水行业第十七代祖先。前面的祖先从第一位开始：大华仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、张良仙、福善仙、陈福仙、杨仙、青年仙、白中仙、固城仙、袁天刚、邱延翰。

       杨公才1100年左右，如何脱颖而出，成为风水界的祖先？与上述条件相比，不言而喻：杨扶贫为风水产业的形成做出了巨大贡献！具体来说，有以下几个方面：

       1.杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫前的郭普、袁天刚等。，后来的刘伯温都是皇宫的国师。他们基本上只为皇帝服务。他们和杨同时从皇宫出走，是杨顶头的老板邱延翰。进入民间后，他们只是和官员、同事混在一起，很少造福人民。只有杨救贫从黄巢起义后几十年为人民服务。

       2.是杨救贫把风水推向了巅峰，形成了自己的体系。杨救贫是最全面的风水大师，这不仅是因为他有宫殿的秘密，也是因为他的艰苦实践。杨公面前的山川是活生生的生物。杨公从山形中体会到了他们的情境和语言，体会到了理气的精髓。人们把杨公的风水理论定义为杨公风水。

       3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖瑀（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起推敲）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。

       3.杨公的风水作品可以说是前所未有的，后所未有的。在杨之前，除了郭普留下的《葬书》，余很少见，即使有，也在上层，人们无法窥视。杨公有《疑龙经》、《遗憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典。这些都是千金难买的传世之宝(可能有名字，无法验证)。

       4.杨公和弟子们不遗余力地走遍赣州及周边地区。如果他们遇到吉壤或图片或记忆，他们会留下大量的玄奥钳记，以待命运和幸福的人。

       比如游丰城留下的钳记:桐槽大地邋遢，脚上有金头，却像牛轭。皇帝前后殿，贵人前席，日月守门，龙虎持戟，有人埋葬，王子。一百年后，财富才能获得。如果他们发财，他们必须先在江北。

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风水流派的四大祖师

风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。 曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。

曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。 廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。 原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。