理气派风水的创始人，祖师不止一个

       风水学中的形式派和理气派似乎是唯物主义和唯心主义的两个派别，主要分布在江西和福建。唐代大卫盛行，尤其是理气派。那么，到目前为止只有一位著名的理气派创始人吗？本期风水介绍知识将向您展示。

       理气派的起源
       理气派是风水两大流派中基于数学的流派

       理气派的起源可以追溯到周公，后来春秋时期阴阳学派盛行，到了晋代，学者郭璞就已经提出了理气派的内容。到了宋代，理气派正式创立，主要活动于福建一带，也叫“福建派”

       郭浦(276-324年)，字景纯净，河东县闻喜县(今山西省闻喜县)人，建平太守郭媛的儿子。两晋时期，他是著名的作家、训诫学家和风水学家。他擅长古文和奇字，精致的天文，历算，占卜，擅长诗赋。他是游仙诗的祖先。除了家传易学，郭浦还继承了道教的艺术数学。他是两晋时期最著名的方术士。据说他擅长预测先知和许多奇怪的方法。西晋末，宣城太守尹佑参军。晋元帝拜佐郎，与王隐共写《晋史》。后来，他参军了王敦记室。他以占卜阻顿谋反，被杀。后来，他追了弘农太守。宋徽宗被封为闻喜伯，元顺帝被封为灵应侯。

       郭浦是一个正统的道教徒，擅长赋文，尤其是游仙诗。《诗》称其为永嘉平淡的身体，故称中兴第一，《文心雕龙》也说:景纯仙，挺拔帅气。他曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》写过笔记，传遍世界。明人有一本《郭宏农集》。

       赖布衣
       原名赖风冈，字文俊，自称布衣，故又称赖布衣，又称先知山人，江西省定南县凤山冈人。出生于宋徽宗年间(公元1101-1126年)。赖布衣，曾任国师，后被奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎走遍了祖国。凭借精湛的堪舆理论和技术，他一路贫穷，助弱抗强，留下了许多神话传说。香港、广州、英德(大湾镇布心井村)等城市都是赖布衣选址的。

       据说赖布衣的《青乌序》刚刚脱稿，就被南华帝君的使者白猿带走了。一百多年后，它被传给了刘伯温。刘伯温帮助朱元璋实现了皇帝的事业。还有一个传说，孙中山先生的祖坟也是赖布衣决定的。后来，赖布衣看透了红尘，躲在山林里，陪伴着青山白云，消失了。赖布衣被誉为赣南四大祖先之一。

       赖布衣故乡的布衣祠被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来参观的香港同胞络绎不绝。有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》于1983年上映，是一部古装神话剧。

       宋代，风水大师王和陈团正式建立了理性风格，注重罗盘定位的使用，借鉴形势理论，在形势理论的基础上引入《周易》理论和占星术理论，形成了自己独特的理论体系。

       【结论】风水学校有四位创始人:杨(救贫)、曾(文)、赖(布衣)、廖(金精)。理气派的创始人赖布衣和郭普为风水的发展提供了大部分的工作和理论。是真正的风水大师。

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风水的两大流派，你知道吗

世界上的万物都是独立的个体，但是它们不可能单独的存在，都要相互依存，相互作用，风水文化知识亦是如此，大家了解过那么多的风水，那是不是还不知道风水流派主要有哪两大类呢？其实风水流派严格的来说就分为形式派和理气派两大类。

玄明派，也被称为心派或舒派。

以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。

形势派

形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。

形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。

在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。

形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。

峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。

形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。

理气派

以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。

三合派的主要支派有：

杨公古法风水术：

杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

杨公新派风水术：

是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。

正五行三合风水术：

由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。

以向配水的三合风水术：

代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。

命理风水术：

主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。

八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。

纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。

三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。

清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。

金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。

奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。

八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。